通典卷四十四礼四沿革四吉礼三(2)

汉武帝元封五年，祠太一五帝於明堂上座，高皇帝对之。(是时未以高祖配天，故言对也。光武以来乃配。)牲以太牢。天子从昆仑道入。(昆仑道，即依黄帝时制也。)始拜明堂如郊礼。毕，燎堂下。其明堂制从公玉带所上黄帝时图。(其年四月，天子封泰山，泰山东北阯，有古时明堂处，处险不敞。上欲理明堂奉高旁，未晓制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。上从之作於汶上。)

后汉光武建武三十年，初营明堂。明帝永平二年正月辛未，初祀五帝於明堂，光武帝配。五帝座位堂上，各处其方。黄帝在未皆如南郊之位。光武位在青帝之南少退，西面。各一犊奏乐如南郊。章帝元和二年二月壬申，宗祀五帝於孝武所作汶上明堂，光武帝配，如雒阳明堂礼。癸酉更告祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗於明堂，各一太牢。安帝延光三年，祀汶上明堂，如元和故事。其制度建武初营明堂，上圆下方，(法天地。)八窗四闺，(法八风四时。)九室十二座，(法九州，十二月。)三十六户，七十二牖。(法三十六旬，七十二风。)

魏明帝太和元年正月丁未，宗祀文帝於明堂，以配上帝。祝称天子臣某。

晋武帝泰始二年二月丁丑，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝。又议明堂宜除五帝坐，同称昊天上帝，各设一坐而已。(挚虞议：案：汉魏故事，明堂祀五帝。新礼云五帝即上帝，帝即天也，遂除五帝之位。又按仲尼称郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝。周礼祀天旅上帝，祀地旅四望。四望非地则上帝非天，断可识矣。又生为明王没则配五行，如太昊配木之例。此五帝者配天之神，同兆之於四郊，报之於明堂。)十年十月，诏复明堂五帝位。(时以五精帝佐天育物，前代相因，莫之或废。)

东晋孝武帝太元十三年正月后辛，祀明堂。车服之仪率遵汉制。出以法驾服以衮冕。(时孙耆之议：郊以配天，故配之以后稷;明堂祀帝，故配之以文王。由斯言之郊为皇天之位，明堂为上帝之庙。故徐邈以配之为言必有神主，郊为天坛，则明堂非文庙矣。时议帝亲奉今亲祀北郊，明年正月上辛祀昊天，次辛祠后土，后辛祀明堂。)

宋孝武大明五年，依汉汶上仪，设五帝位，太祖、文帝对飨。祭皇天上帝鼎俎彝簋，一依太庙礼。堂制：但作大殿屋十二闲，无古三十六户七十二牖，文饰雕画而已。(时有司奏：伏寻明堂辟雍，制无定文，自汉暨晋，莫之能辨。周书云清庙、明堂、路寝同制。郑玄注礼义生於斯。诸儒又云明堂在国之阳，丙巳之地，三里之内。晋侍中裴頠以为尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，直可为殿，以崇严祀。其馀杂碎一皆除之。裴頠所奏窃谓可安。国学之南地寔丙巳，其墙宇规范，宜拟则太庙，唯十有二闲，以应一周之数。)六年正月，帝亲奉明堂，祀祭五时帝，以太祖配。(是用郑玄义。)

齐高帝建元元年七月，祭五帝之神於明堂，有功德之君配。明堂制五室。(时从王俭义。)明帝崇昌元年，有司奏以武帝配。(国子助教谢昙济议：按祭法禘郊祖宗，并列严祀。郑玄注义亦据兼飨。宜祖宗两配文武双祀。左仆射王晏议：若用郑玄祖宗通称，则生有功德，没垂尊称，历代配帝，何止於二?今殷荐上帝，允属武帝，百代不毁，其文庙乎!诏可。)

梁祀五帝於明堂，服大裘冕，樽以瓦，俎豆以纯漆，牲以特牛，肴膳准二郊。若水土之品蔬菜之属，宜以荐。郊所无者从省除。所配五帝行礼自东阶升，先春郊帝为始，止一献清酒，停三献及灌事。(仪曹郎朱异议：祀明堂改服大裘。又以贵质不应三献。礼云：朝践用大樽。郑玄云：大樽，瓦也。有虞氏瓦樽。此皆是宗庙犹以质素;况在明堂，理不容象樽也。郊祀贵质器用陶匏，宗庙贵文，诚宜雕俎。明堂之礼於郊为文，比庙为质，请改器用纯漆，庶合文质之衷。旧仪鬯灌求神，初献清酒，次醽终醁。礼毕太祝取俎上黍肉，当御前以授。且五帝天神不可求之於地，二郊主祭，无授肉之礼。请停三献灌鬯及授俎之法，止於一献清酒。旧用太牢按郊用茧栗，诗云祀文王於明堂，有维牛维羊。良由周监二代，其义贵文，明堂方郊，未为极质，故特用三牲。今斟酌百王义存通典，蔬果之荐，虽符周礼，而牲牢之用，宜遵夏殷。请自今明堂牲用特牛。从之。)其堂制，十二年，毁宋太极殿，以其材构明堂十二闲，皆准太庙。以中央六闲安六天座，悉南向。东来第一青帝，五帝依次而列。五人帝配飨在阼阶，东上，北向。大殿后为小殿五闲，以为五佐室焉。(帝曰：明堂之祭五帝则是总义，在郊之祭五帝，则是别义。宗祀所配复应有室，若专配一室，则义非配五;若皆配五，则成五位。以理而言明堂无室。朱异以：月令天子居明堂左个、右个。听朔之礼既在明堂，今若无室，则於义或阙。帝又曰：郑玄义，听朔必在明堂，此则人神混淆，庄敬道废。春秋左氏传云：介居二大国之间。此云左右个者，谓祀帝堂南，又有小室，亦号明堂，分为三处听朔。既有三处则有左右之义。在宫之内明堂之外，人神有别，差无相干。其议是非莫定，初尚未改。十二年太常丞虞〈目爵〉复引周礼明堂九尺之筵，以为高下脩广之数，堂崇一筵，故阶高九尺。汉家制度犹遵此礼。於是毁宋太极殿，为明堂十二闲。)

陈祀昊天上帝、五帝於明堂，牲以太牢，粢盛六饭，鉶羹蔬备荐焉。武帝以德帝配，文帝以武帝配，废帝以文帝配。堂制殿屋十二闲，中央六闲，依前代安六座。四方帝各依其方，黄帝居坤维，而配飨座依梁法。

后魏文帝太和十五年四月，经始明堂，改营太庙。迁洛之后宣武永平、延昌中，欲建明堂，而议者或云五室，或云九室。至明帝神龟中，复议之，元叉执政，遂营九室，值代乱不成。宗配之礼迄无所设。