求解本地垂迹说是什么意思

发表时间：2024-07-21 05:28:59 来源：网友投稿

本地垂迹说是指佛的法身随时应机的化身(或应身)。

本地垂迹日本神道教的一种理论。佛教把佛的法身(或真身、实身)称为“本”或“本地”，把佛随时应机说法的化身(或应身)称为“迹”或“垂迹”。

6世纪佛教传到日本后，得到统治阶级的大力扶植而迅速成为当时日本社会的主要宗教。神道教因没有系统的教典和完备的组织，一时成为佛教的附庸。佛教提出“佛主神从”的“本地垂迹”说，宣称佛或菩萨是“本地”，日本神道教所奉之神是佛或菩萨的“分身”或“垂迹”，并把日本诸神作为佛教的护法神。

例如日本天台宗把“山王”(在比叡山)称为释迦牟尼佛的化身(垂迹)；真言宗把伊势神宫所奉的天照大神和丰受大神说成是大日如来的化身等。后来伊势神道提出日本诸神为“本地”，而佛菩萨为“垂迹”的“神主佛从”的本迹说，而复古神道则主张神佛彻底决裂。

扩展资料

本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体。

本迹二门说影响甚广。如密教本地身、加持身之说，及日本神佛本迹说，均深受影响！另外日本之觉运上人等转释此说，以阿弥陀佛分立本迹二门。

未久净土宗之幸西上人及真宗之亲鸾上人等继承其说，而立十劫正觉弥陀与久远实成弥陀，前者为迹门弥陀，后者为本门弥陀，并主张本门弥陀与众生所具佛性同体。

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