饶宗颐先生介绍

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识著。，。，，??饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”?饶宗颐先生集学术与艺术于一身，是国际公认的一代巨匠、南派文化宗师。精通多种外语，知识渊博，学富五车，著作等身。六十多年来孜孜不倦，无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面饶宗颐简介，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。

主张书要“重”、“拙”、“大”，克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵，淳淳入古，尺幅之内疏简凝重，濡染翰墨，殊为精致。实可谓：“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”。学术学人?饶宗颐先生在当代中国学术史上的地位及影响，?其一已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联升等中国著名学者以及戴密微、?其二池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价，收入香港书店《论饶宗颐》一书（1995年出版）。简?其三要论之，可概括为三点内在生命风气新开博采众长内在灵魂力的影响?（一）本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。如陈寅怡先生以史论擅胜，钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代一流大师相颉颃。

闻一闻新草花露的气息?（二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期饶宗颐简介，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位臵亦将因此而显出其重要意义。贯通古今海纳百川?（三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠。同时他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。

他的世界里东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意义。大师风采?饶宗颐先生治学六十馀裁，早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50馀部、论文400多篇。根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学'、“楚辞学”。“考古学”（含“金石学”）、“书画”等八大门类轻轻打开那扇门?????1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》、《敦煌本老子想而注校笺》、《敦煌曲》（合著）、《敦煌琵琶谙》2．甲骨学：代表作有《殷代贞卜人物通考》、《甲骨文通检》（主编）、《欧美亚所见甲骨录存》3．词学：代表作有《词集考》、《清词年表》、《全明词》4．史学：代表作有《中国史学上之正统论》、《九龙与宋季史料》、《选堂集林〃史林》、《潮州志汇编》5．目录学：代表作有《潮州艺文志》（合著）、《香港大学冯平山图书馆善本书录》6．楚辞学：代表作有《楚辞地理考》、《楚辞书录》、《楚辞与词曲音乐》7．考古学、金石学：《唐宋墓志》、《新加坡古事记》、《楚地出土文献三种研究》（合著）、8．书画：代表作有《画（国画史论集）》、《黄公望及富春山居图》，另外还有大量书画艺术作品。

???前无古人罕有来者?饶宗颐先生之治学规模与识见，主要表现在特强的原创力。他长于开风气，出奇兵，在许多陌生的领域开荒播种，在许多新鲜的风景中着人先鞭（一）上古史、甲骨文?最早在国际学术会议上提出“礼经”的问题（1986年）?将殷礼与甲骨文具体联系起来研究之第一人（1959）?系统研究殷代贞卜人物之第一人（1959）?讲巴黎所藏甲骨、日本所藏甲骨之第一人（1956-1957）?研究仰天湖楚简之第一人（1954）?首次将陶文⊕证明为“羊”的象徵（1990）（二）文学艺术史?讲敦煌本《文选》、日本钞本《文选》五臣注之第一人（1956）?撰写宋元琴史之第一人（1962）?首次将敦煌写本《文心雕龙》公诸于世，并撰作第一篇研究论文（1963）?首次提出刘勰文艺思想受佛教影响（1963）?首次研究陆机《文赋》与音乐之关系（1961）?首次在古代文论研究中揭出“势”的范畴?首次从文献根据上揭示韩愈诗歌受佛经文体影响（1963）?研究敦煌写卷书法之第一人（1959）?讲词与画关系之第一人（1974）?讲中国艺术史上墨竹刻石之第一人（1974）?介绍、研究潮州瓷之第一人（1955）?首次证明中国绘画史上吴韦发明指画在高氏之前（1985）?利用秦简首次证明“纳音”与“五行”之关系（1985）?首次将《盘古图》的年代推前到东汉（198）（三）宗教史、中外文化交流史?首次提出“海上丝绸之路”之概念（1974）?首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐代（1980）?利用词牌《穆护歌》考见火祆教史实之第一人（1978）?利用吴县玄妙观石础，请道教变文之第一人（1974）?首次据英伦敦敦煌卷子讲禅宗史上的摩诃衍入藏问题（1964）?讲有关越南历史的《日南传》之第一人（1969）?首次提出六祖出生地（新州）问题（1989）?首次从牙璋提示古代中国通往东南亚之路（1994）（四）地理学、地方史、文献目录版本学?辨明新加坡古地名以及翻译译名之第一人（1970）?在中国现代的地方学编纂史上，首开现代科学编纂体例（1949）?首次提出“楚文化”（1970）、“吴越文化”（1971）作为学科名?讲《太平经》与《说文解字》关系之第一人（1972）?首次考证《说郛》很早的一个明代本子（1966）?讲金赵城藏本《法显传》之第一人（1974）?利用中国文献补缅甸史之第一人（1975）?讲敦煌批流年书之第一人（1979）绣可染尺气媚“张白谷家而书，谓翰幅息、大书之口豪行法墨：墨之空纤”要长、纵草方动“，内灵巧，“，汀韵书面时笔殊疏，之克重自洲趣则，字走为简淳病服”成、，融植字时精凝淳。轻、一冬篆入根珠篇致重入其佻“格心书明于玑篇。，古书、拙。、兼末文”锦实濡，作妩”主完采诸字，。、?笔墨华章