友善文言文

1.君有奇才我不贫.-（清）郑板桥海内存知已，天涯若比邻.-（唐）王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识.-（唐）白居易莫愁前路无知已，天下谁人不识君.-（唐）高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈.-（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心.-（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝.-（战国）庄子近朱者赤，近墨者黑.-（西晋）付玄人生贵相知，何用金与钱.-（唐）李白与朋友交，言而有信.-（春秋）子夏布衣之交不可忘.-（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋.-（宋）欧阳修人生乐在相知心.-（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头.-（明）冯梦龙于患难风豪杰.-（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求.-（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深.-（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴.-《汉书》山河不足重，重在遇知已.-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄.-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎.-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人.-陈刚中朋友，以义合者.-（宋）朱熹衣不如新，人不如故.-《汉乐府》同心而共济，始终如一.-（宋）欧阳修一死一生，乃知交情.一贫一富，乃知交态.一贵一贱，交情乃见.-《史记》未言心相醉，不再接杯酒.-（晋）陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调.-（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆.-（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分.-（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘.-（三国）曹植相识满天下，知心能几人.-（明）冯梦龙少年乐相知，衰暮思故友.-（唐）韩愈一贵一贱交情见.-（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益.-（唐）李白投之以木瓜，抱之以琼瑶.匪报也，永以为好也.-《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲.-《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机.-（明）冯梦龙二人同心，其利断金.-《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声.-《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知.-（战国）屈原刎颈之交.-《汉书.诸葛丰传》知音世所稀.-（唐）孟浩然朋友切切思思.-《论语.子路》礼尚往来.-《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁.-《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝.-《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也.-《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏.-《史记》路遥知马力，日久见人心.-《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻.-（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣.-（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.-（唐）李白交情老更亲.-（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生.-《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真.小人口如蜜，转眼如仇人随便选.。

2.初中文言文句式课本上例子有哪些多多友善倒装句：孔子云：何陋之有？（属于宾语前置）判断句：南阳刘子骥，高尚士也.省略句：如：廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之.（《廉颇蔺相如列传》）再给你例举一些：文言文特殊句式之倒装句现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主—谓—宾”“定（状）—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况.主要有以下几种倒装形式：一、主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面.例如：①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！）②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安）③宜乎百姓之谓我爱也（百姓之谓我爱宜乎）④甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（乌纱之横，皂隶之俗甚矣！）二、定语后置1、在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之+定语+者”的格式.例如：①于是集谢庄少年之精技击者而诏之.（精技击之少年）②五谷者，种之美者也.（五谷是庄稼中的好种）③马之千里者一食或尽粟一石（千里马）④石之铿然有声者所在皆是也（铿然有声之石）2、在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置.例如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（蚓无利之爪牙，强之筋骨）②云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇.（云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工）③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君.（居高之庙堂，处远之江湖）3、定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式.例如：①遂率子孙荷担者三夫.②其故人尝与佣耕者闻之.〔他（陈胜）一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息〕③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及宾客）④计未定，求人可使报秦者（求可使报秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）4、在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+而+定语+者”的格式.例如：①此四者，天下之穷民而无告者.〔这四种人（鳏、寡、孤、独），是社会上无依无靠的穷苦人〕②缙绅而能不易其者志者，四海之大，有几人与？（能不易其志之缙绅）5、数量词定语后置，组成“中心词+数量词”的格式.①军书十二卷，卷卷有爷名.②尝贻余核舟一三、介词结构作状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语.但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解.介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语.例如：①“青，取之于蓝，而青于蓝.”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语.②事急矣，请奉命求救于孙将军（请奉命于孙将军求救）③公与之乘，战于长勺（于长勺战）2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语.例如：①具告以事.（以事具告）②乃取蒙冲斗舰十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹）③形似酒樽，饰以篆文山龟兽之形（以篆文山龟兽之形饰）④覆之以掌（以掌覆之）*介词结构“以”多置于动词前作状语如：①以一板按其面，则字平如砥②寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐四、宾语前置（略）包含动词宾语前置，介词宾语前置（一）动词宾语前置1、否定句中代词作宾语，宾语前置于动词之前，否定词之后.（所谓否定句，是指表示否定的句子，即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的句子叫否定句）例如：①古之人不余欺（古之人不欺余）②残贼公行，莫之或止（莫或止之）③自书典所记，未之有也（未有之也）2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.古汉语中，使用频率大的疑问代词是“何”字，其它还有“谁、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等.例如：①（刘）预州今欲何往（今欲往何）②王曰：“谁可使者？”（可使者谁）③权知其意，执素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气（此种情况古汉语并不多见）例如：①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是图（图利）③唯命是听（从命）④唯你是问（问你）⑤句读之不知，惑之不解.（二）介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后.文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前.1、疑问代词作宾语，一般放在介词前.例如：①王问：“何以知之？”（以何知之）②微斯人，吾谁与归？（。

3.求古文翻译“近塞上之人,友善术者”原文

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。此独以跛之故，父子相保。

翻译

靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。

4.初中文言文句式课本上例子有哪些倒装句：孔子云：何陋之有？（属于宾语前置）判断句：南阳刘子骥，高尚士也。

省略句：如：廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。（《廉颇蔺相如列传》）再给你例举一些：文言文特殊句式之倒装句现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主—谓—宾”“定（状）—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。

主要有以下几种倒装形式：一、主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例如：①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！）②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安）③宜乎百姓之谓我爱也（百姓之谓我爱宜乎）④甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（乌纱之横，皂隶之俗甚矣！）二、定语后置1、在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之+定语+者”的格式。

例如：①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。（精技击之少年）②五谷者，种之美者也。

（五谷是庄稼中的好种）③马之千里者一食或尽粟一石（千里马）④石之铿然有声者所在皆是也（铿然有声之石）2、在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。例如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（蚓无利之爪牙，强之筋骨）②云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。

（云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工）③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高之庙堂，处远之江湖）3、定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。

例如：①遂率子孙荷担者三夫。②其故人尝与佣耕者闻之。

〔他（陈胜）一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息〕③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及宾客）④计未定，求人可使报秦者（求可使报秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）4、在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+而+定语+者”的格式。例如：①此四者，天下之穷民而无告者。

〔这四种人（鳏、寡、孤、独），是社会上无依无靠的穷苦人〕②缙绅而能不易其者志者，四海之大，有几人与？（能不易其志之缙绅）5、数量词定语后置，组成“中心词+数量词”的格式。①军书十二卷，卷卷有爷名。

②尝贻余核舟一三、介词结构作状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。

介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例如：①“青，取之于蓝，而青于蓝。”

（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。②事急矣，请奉命求救于孙将军（请奉命于孙将军求救）③公与之乘，战于长勺（于长勺战）2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

例如：①具告以事。（以事具告）②乃取蒙冲斗舰十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹）③形似酒樽，饰以篆文山龟兽之形（以篆文山龟兽之形饰）④覆之以掌（以掌覆之）*介词结构“以”多置于动词前作状语如：①以一板按其面，则字平如砥②寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐四、宾语前置（略）包含动词宾语前置，介词宾语前置（一）动词宾语前置1、否定句中代词作宾语，宾语前置于动词之前，否定词之后。

（所谓否定句，是指表示否定的句子，即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的句子叫否定句）例如：①古之人不余欺（古之人不欺余）②残贼公行，莫之或止（莫或止之）③自书典所记，未之有也（未有之也）2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。古汉语中使用频率大的疑问代词是“何”字，其它还有“谁、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。

例如：①（刘）预州今欲何往（今欲往何）②王曰：“谁可使者？”（可使者谁）③权知其意，执素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气（此种情况古汉语并不多见）例如：①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是图（图利）③唯命是听（从命）④唯你是问（问你）⑤句读之不知，惑之不解。（二）介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。

文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前。1、疑问代词作宾语，一般放在介词前。

例如：①王问：“。

5.有没有形容陌生人对人友好的古文或者诗句~1、海内存知已，天涯若比邻。

意思：只要四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。形容思想感情相通；再远也能感受到亲近。

出自：唐王勃《送杜少府之任蜀州》

2、同是天涯沦落人相逢何必曾相识。

意思：同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，那又何必在意是否曾相识呢？

出处：唐朝诗人白居易的《琵琶行》。

3、人生交契无老少，论交何必先同调

意思：与朋友交往不必在乎身份、地位、年龄等之间的差异，重要的是朋友之间能够交心。

出自：唐代杜甫的《徒步归行》

4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

意思：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？

出自：唐高适《别董大二首》

5、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

意思：五湖四海都是兄弟，无论在哪相逢，无论在何地相逢，并不一定非要是以前的朋友，都应该像兄弟一样亲密。

出自：南宋陈刚中《绝句》

6、君有奇才我不贫。

意思：世界上一切美好的东西都来源于人，朋友是人生金库里不可或缺的宝物。比喻友谊真挚可以祸福与共。

出处：清代郑燮《赠袁枚》

扩展资料：

君有奇才我不贫出自《赠袁枚》，作者：郑板桥。

原文：

晨星断雁几文人，错落江河湖海滨。

抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠。

女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。

不买明珠买明镜，爱他光怪是先秦。

译文：

早晨的星断绝多少文人，错落江河湖海边。

抹了春秋从花和果实，逼近来霜雪更枯箔。

女子称绝色邻居夸漂亮，你有奇才我不穷。

不买明珠买镜子，爱其他奇怪的事情就是先秦。

郑板桥的词或婉约或豪放，他的诗则清新流畅、直抒胸臆、自由洒脱，兼具少陵、放翁风格。更为人称道的是他的《家书》，叙家常、抒胸臆，朴实亲切、感情真挚，毫无道学之气

板桥达观通脱，自称“最不喜求人作叙”，说“（家书）有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已，何以叙为！”

板桥虽与袁枚素不相识，但他深爱袁枚之才华，据袁枚《随园诗话》云：“兴化郑板桥作宰山东，与余从未识面。有误传余死者，板桥大哭，以足蹋地，余闻而感焉。”在板桥文集末尾有赠袁枚的两句诗：“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫。”郑板桥曾自治一印“徐青藤门下走狗郑燮”。

他在《范县答无方上人》尺牍中自释道：“燮平生最爱徐青藤诗，兼爱其画，因爱至极，乃自治一印曰：‘徐青藤门下走狗郑燮’。印文是实走狗尚虚，此心犹觉慊然！使燮早生百十年，而投身青藤先生之门下，观其豪行雄举，长吟狂饮，即真为走狗而亦乐焉。”

读其诗文常使人感到有个“真我”在，不矫饰、不造作，形象鲜活、音容亲切，呼之欲出。

启功先生说：“（郑燮）胸中无不可言之事，笔下无不易解之辞，此其所以独绝今古者。