羌族乐器有哪些

羌族乐器包括：羌笛、口弦、盘铃等。羌笛为六声双管竖笛，由油竹制成，声音清澈、纤细，音域不宽，但悠扬婉转。口弦主要材料为竹，外形类似脚踏风琴的发音簧片，其音袅袅，余音不绝，但音域狭窄，不足一个八度。盘铃类似碟盘，响铜制，上部呈乳状，下部喇叭口外翻，乳状顶部有一小孔，内系古锤，外接铃柄，音色清亮柔脆。

关于羌笛的诗句大全

1. 关于羌笛诗句大全

关于羌笛诗句大全 1.求关于羌笛的诗句

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁 从军行 王昌龄

胡尘清玉塞羌笛韵金钲 饮马长城窟行 李世民

白雁兼羌笛几年垂泪听 古塞上曲 贯休

蜡烛泪流羌笛怨，偷整罗衣，欲唱情犹懒 蝶恋花 冯延巳

琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和 相和歌辞·王昭君 刘长卿

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 凉州词王之涣

为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷 金城北楼 高适

· 洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。 薛能 杂曲歌辞·杨柳枝

· 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。刘禹锡 杨柳枝词九首

· 北风吹羌笛，此夜关山愁。刘长卿 相和歌辞·从军行六首

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。岑参 白雪歌，送武判官归京 夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。丁仙芝 剡溪馆闻笛 牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。韦庄 汧阳间 汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。刘方平 寄严八判官· 戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。 陇花开不艳，羌笛静犹悲。 彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。 羌笛梅花引，吴溪陇水情。 羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。 羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。 洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。

· 边声乱羌笛，朔气卷戎衣。 不知羌笛曲，掩泪若为听。 胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。 羌笛写龙声，长吟入夜清。 霜月夜裴回，楼中羌笛催。 何物使之然，羌笛与秦筝

· 红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。 菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。 东征健儿尽，羌笛暮吹哀。 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。 楚歌悲远客，羌笛怨孤军。 莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。 荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。 健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。

2.关于羌笛的诗句

带羌笛的诗为凉州词，其余为描写羌笛，带有羌管的诗唐朝王之涣《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。后汉马融《长笛赋》近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。

龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。

易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕。

渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。千嶂里。

长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。

燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。

人不寐。将军白发征夫泪。

望海潮 柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥风帘翠幕，参差十万人家。

云树绕堤沙。怒涛卷霜雪天堑无涯。

市列珠玑户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠山献（音yǎn）清佳。

有三秋桂子十里荷花。羌管弄晴菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。

千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

3.关于羌笛的诗句

带羌笛的诗为凉州词，其余为描写羌笛，带有羌管的诗

唐朝王之涣《凉州词》

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

后汉马融《长笛赋》

近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。

龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。

剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。

易京君明只音律，故本四孔加以一。

君明所加孔出后，是谓商声五音毕。

渔家傲·秋思 范仲淹

塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。

望海潮 柳永

东南形胜三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪天堑无涯。市列珠玑户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子十里荷花。羌管弄晴菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

4.关于羌笛的古诗

《羌笛》年代： 宋 作者： 释文珦 美竹生穷崖，西人翦为笛。

制度诚简易不假金玉饰。五音既繁会八音亦交出。

凤鸣何雝雝龙吟尤历历。贪者听之廉愁者听之怿。

悍者听之和劳者听之佚。遗调感人多今人孰能识。

空复想桓伊三弄楚天碧。 《读宋徽宗北狩龙沙赋忍听羌笛落梅花乐府》年代： 元 作者： 叶颙 一声羌笛咽龙沙，万里燕云独梦家。

吹入中原都是恨，如何只怕《落梅花》。 《临江仙·庭空客散人归后》年代： 唐 作者： 李煜 庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。

林风淅淅夜厌厌，小楼新月，回首自纤纤。春光镇在人空老，新愁往恨何穷。

金刀力困起还慵，一声羌笛，惊起醉怡容。 《凉州词》年代： 唐 作者： 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。 《白雪歌送武判官归京》年代： 唐 作者： 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

5.含有“羌笛”的古诗

1. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参

译文：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

2. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——《凉州词二首·其一》唐代：王之涣

译文：将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

3. 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——《从军行七首》唐代：王昌龄

译文：此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。

4. 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 ——《凉州词》唐代：孟浩然

译文：身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉，这羌笛胡笳也不用再吹。

5. 炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。——《元夕二首》明代：王守仁

译文：在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。

6. 寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞羌笛韵金钲。——《饮马长城窟行》唐代：李世民

译文：寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。

7. 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》唐代：高适

译文：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁悠扬的笛声回荡在戍楼间。

8. 家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 ——《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》宋代：赵佶

译文：家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。

6.含有“羌笛”的诗句 出处 还有意境

《出塞》

王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

意境：描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

注释

1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。

3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。

4、黄河远上：远望黄河的源头。

5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于213cm或264cm，约等于2.3m或2.6m）。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.

8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛愁杀行客儿。”

9、度：越过。

10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

11、何须：何必。

12、浪淘风簸：狂风卷着泥沙的样子。

译文

远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

诗词鉴赏

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

7.含有“羌笛”的诗句 出处 还有意境

1、唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、唐代·王之涣《凉州词二首·其一》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

3、唐代·王之涣《凉州词二首·其一》单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

4、唐·孟浩然《凉州词》浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。 胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。

异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。

5、唐·高适《塞上听吹笛》雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

意境：描写了边塞雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

8.含有“羌笛”的古诗有哪些

凉州词二首·其一唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。凉州词二首唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。凉州词唐代：孟浩然浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。

胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。

坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。塞上听吹笛唐代：高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。眼儿媚·玉京曾忆昔繁华宋代：赵佶玉京曾忆昔繁华。

万里帝王家。琼林玉殿朝喧弦管，暮列笙琶。

花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处忍听羌笛，吹彻梅花。

《凉州词二首·其一》释义：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

《凉州词二首》释义：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！《塞上听吹笛》释义：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。

月光皎洁悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。

《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》释义：回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。

花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。

9.羌笛何须怨杨柳,全诗

出塞 [王之涣] 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 [注释] （1）诗题一作《凉州词》。

（2）黄河远上：一作“黄沙直上”。《国秀》作“一片孤城万仞山，黄河远上白云间。”

（3）孤城：似指玉门关。万仞：形容山极为高峻。

仞，古代八尸为仞。

（4）羌笛：由羌族传入的一种管乐器。

杨柳：指北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳曲》。

（5）玉门关：在今甘肃省敦煌县西。

[简要评析] 这首诗是传诵一时的名篇，被王渔洋推为盛唐七绝压卷之作。这首脍炙人口的边塞诗，生动描绘旷远荒凉的塞外风光，尽情倾诉了戍边将士的疾苦，同时又委婉批评了朝廷对边关人员不体恤、不关怀的做法。

开始一句就烈军属得十分雄奇高远，诗人由下征上逆视，描绘的是远的承际倾泻而下，用“远上”二字，所谓“远上”是说作者的视线由眼前的滔滔黄河水向上游上溯而渐远渐至天边，只见河身越来越窄，浊浪越来越低，目力所见的黄河从汹涌澎湃竟然化为一线一脉，似从天际白云间隙中垂挂而下，以如此笔力写黄河，真可谓有神力相助不仅表现其邈远壮阔，而且极为自然传神。第二句描写戍守之地环境的险恶。

高山矗立直插天际，在这险峻的群山环绕之中，有一小小城堡，与万仞高山形成鲜明的对比，这是近景。这两句“黄河”、“白云”，色彩对照，“一片孤城”、“万仞山”，大小相衬，高下相形，错综变化，形象鲜明。

三四两句转写征人的思绪。这两句描写得十分精警，它既是由边地实景所触发，又巧妙地表达怨情。

玉门关外春色来得很迟，在内地已经是桃红柳绿，芳草萋萋，春光明媚，但边地还是黄沙漠漠，寒气侵人，此时此刻，听到笛中《折杨柳》的曲调，自然勾起思乡之情。唐时离别有折柳相赠之俗，关外春迟，无柳可折，再加上笛声的哀怨，征人的怨愁可知。

这两句曲折蕴蓄，宛转深沉，构思精巧，造语自然。

为什么说春风不度玉门关

一、原因

作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。

二、原文

凉州词王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

三、译文

译文一

黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。

将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

译文二

远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起；玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢， 原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

四、注释

1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。

2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。

3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。

4、黄河远上：远望黄河的源头。

5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.

8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛愁杀行客儿。”

9、度：吹到过。不度：吹不到

10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。

12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

五、鉴赏

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。

三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

含有“羌笛”的诗句 出处 还有意境

1、唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、唐代·王之涣《凉州词二首·其一》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

3、唐代·王之涣《凉州词二首·其一》

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

4、唐·孟浩然《凉州词》

浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。 胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。

5、唐·高适《塞上听吹笛》

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

意境：描写了边塞雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

含有“羌笛”的古诗

凉州词（王之涣）

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳? 春风不度玉门关。

【注释】

1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。

2、原题二首，此其一。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。

3、“远”一作“直”。

黄河远上：远望黄河的源头。

孤城：指孤零零的戍边的城堡。

仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。

杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛愁杀行客儿。”

度：越过。后两句是说羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

【简析】

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

【赏析】

凉州（今甘肃武威）位于河西走廊。这首诗描写了黄河上游辽阔荒凉的景象。此诗境界开阔，气象沉伟，情调悲壮苍凉。“黄河远上白云间”一句指遥望黄河，其源仿如出自白云间。“羌笛”是西域乐器，“怨杨柳”是指羌笛声奏出哀怨的《折杨柳》一曲。

首句设想奇特，是溯流而望。这与李白《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的视觉方向相反，强调的重点也不同。李诗强调气势，王诗强调源流之高远。在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中，一片孤城形只影单，兀然独立于万仞群山之中，而那条黄河则如丝如带，把蓝天白云、孤城、群山系结在一起。这是一幅泼墨写意的边塞图画。诗人把一座城说成一片城，以一片对万仞，突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地间淹滞，正如戍守者那孤独无奈的情怀。由此便推出了一个"怨"的主题：这偏远荒凉的边塞啊，春风都不肯光顾，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月。如此深长无奈之怨却以"何须怨"这样宽慰的语气说出，曲折达意，举重若轻。仔细想来《折杨柳》之曲也的确无助于消解幽怨。那么怨谁呢？诗人没说，倒是同题的另一首诗微露怨词："汉家天子今神武，不肯和亲归去来。"但天子也不是好怨的，因此只好轻轻地怨怨"春风"算了。《唐诗正声》吴逸一评：“满目征人苦情，妙在含蓄不露”。《唐贤三昧集笺注》：“此状凉州之险恶也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何须作杨柳之怨乎？明说边境苦寒，阳和不至，措词宛委，深耐人思。”

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞。折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书。班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。