描写道教的词语

1.描写道教的词语白日飞升犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。

出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”

白日上升犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。

出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。”

白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”

2.描写修行的词语有哪些1.半路修行

解释：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

造句：你也知道，我是半路修行，而且也没有云儿的天资过人。

2.超凡脱俗

解释：指摆脱世俗的高雅境界。

造句：梅花，是最超凡脱俗的花.有的小巧玲珑，憨态可掬。

3.纤尘不染

解释：现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

造句：她冰清玉洁，纤尘不染，成为许多男同志的梦中情人。

4.佛性禅心

解释：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

造句：元灯大师佛心禅心那里是你们这些人能比的。

5.古寺青灯

解释：形容虔诚修行者生活的凄苦与寂寞。

造句：我常年与青灯古佛相伴，哪里吃得消这样热闹的场面呢。

6.行满功圆

解释：行满：修行期满。旧指出家修炼成仙。

造句：大师修行一生，已经行满功圆了。

7.黄卷青灯

解释：形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

造句：圣僧每天黄卷青灯相伴，想必早就习惯了吧。

8.双修福慧

解释：指既有福，又聪明。

造句：小和尚双修福慧，老师傅一定很高兴吧。

9.霞举飞升

解释：道教指修行得道者可由云霞托拥，飞升天界。也指腾云驾雾。

造句：圣僧霞举飞升是一件好事，应该高兴才对啊。

10.修真养性

解释：学道修行，涵养性情。

造句：我每天修真养性，就是为了能与圣僧谈论啊。

3.道教文化的道教诗词发展道教诗词是反映道教生活、抒写超凡脱俗情感的诗歌作品。

道教诗词发端甚早：在东汉的《太平经》中，便可略见端倪。与《太平经》同时代的《周易参同契》多用四言、五言及骚体赋体裁。

《参同契》的文体运用诗歌形式以论炼丹的特点却也是显而易见的。东汉以降道教组织逐步壮大，道教诗也随之增加和日趋成熟。

魏晋南北朝间，不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行著游仙诗。炼丹诗以炼丹为内容的诗歌作品：从形式上看，炼丹有外丹、内丹之分，故而炼丹诗的内容也有内丹、外丹之别，或主内丹、或主外丹，或内外兼而有之。

以七言一句的形式，运用象征的文学手法，暗示炼丹原理和作用。其意象的运用颇为隐晦，但其比喻与象征手法则又增加了作品的生动性。

除了炼丹诗、咒语诗外，魏晋南北朝的游仙诗在社会上也有较大的影响。游仙诗是一种歌咏神仙漫游之诗篇，它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》，如屈原的《远游》，也不乏仙人漫游的描绘，颇多浪漫色彩。

在道风盛行的背景下，游仙诗遂应运而生。其体裁多为五言，句数不等。

梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。从作者身份来看，游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。

道人游仙诗与文人的游仙诗都表现出「冲举飞升，遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同点是：道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合。

唐宋以来反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来。一方面是道人们热心于诗歌创作，如著名道士吕洞宾、施肩吾等结合山水名胜的描写，表现自己对道教宗旨的见解和神仙信念，通过修道方法的描述，以昭示道教教义的深奥哲理。

另一方面许多文人在受到道风濡染或者观察体验了道教生活之后，也创作了一些此类题材的诗歌作品。从隋末唐初的诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白，从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里，都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作行世。

在这些诗人中，有的思想旨趣基本上与道教的神仙理想合拍，有的虽然并不那么虔诚相信道教，但在他们的创作中又往往表现出追求道教神仙的意境。

4.道教文化的道教诗词发展道教诗词是反映道教生活、抒写超凡脱俗情感的诗歌作品。道教诗词发端甚早：在东汉的《太平经》中，便可略见端倪。与《太平经》同时代的《周易参同契》多用四言、五言及骚体赋体裁。《参同契》的文体运用诗歌形式以论炼丹的特点却也是显而易见的。东汉以降道教组织逐步壮大，道教诗也随之增加和日趋成熟。魏晋南北朝间，不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行著游仙诗。炼丹诗以炼丹为内容的诗歌作品：从形式上看，炼丹有外丹、内丹之分，故而炼丹诗的内容也有内丹、外丹之别，或主内丹、或主外丹，或内外兼而有之。以七言一句的形式，运用象征的文学手法，暗示炼丹原理和作用。其意象的运用颇为隐晦，但其比喻与象征手法则又增加了作品的生动性。除了炼丹诗、咒语诗外，魏晋南北朝的游仙诗在社会上也有较大的影响。游仙诗是一种歌咏神仙漫游之诗篇，它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》，如屈原的《远游》，也不乏仙人漫游的描绘，颇多浪漫色彩。在道风盛行的背景下，游仙诗遂应运而生。其体裁多为五言，句数不等。梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。从作者身份来看，游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。道人游仙诗与文人的游仙诗都表现出「冲举飞升，遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同点是：道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合。唐宋以来反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来。一方面是道人们热心于诗歌创作，如著名道士吕洞宾、施肩吾等结合山水名胜的描写，表现自己对道教宗旨的见解和神仙信念，通过修道方法的描述，以昭示道教教义的深奥哲理。另一方面许多文人在受到道风濡染或者观察体验了道教生活之后，也创作了一些此类题材的诗歌作品。从隋末唐初的诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白，从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里，都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作行世。在这些诗人中，有的思想旨趣基本上与道教的神仙理想合拍，有的虽然并不那么虔诚相信道教，但在他们的创作中又往往表现出追求道教神仙的意境。

5.描写仙人的成语【鞭麟笞凤】：旧指仙人乘鸾凤鞭策其前行。

【不吃烟火食】：烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。

【道骨仙风】：指有得道者及仙人的气质神采。

【返本还原】：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

【返本还源】：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

【化铁为金】：化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。

【金母木公】：金：五行之一，西方属金；木：五行之一，东方属木。指仙人东王公和西王母。比喻年高有才德的人。

【琅嬛福地】：传说中仙人所居多书的洞府。

【渺如黄鹤】：渺：渺茫；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

【乔松之寿】：乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

【去如黄鹤】：去：离开。如同仙人骑着黄鹤一般，飞走之后再没回来。比喻走得无影无踪。

【寿同松乔】：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

【松乔之寿】：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

【仙风道格】：犹言仙风道骨。仙人的风度道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

【仙风道骨】：骨：气概。仙人的风度道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

【仙风道气】：犹仙风道骨。仙人的风度道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

【仙山楼阁】：指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。

【杳然黄鹄】：杳：无影无声；黄鹄：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

【杳如黄鹤】：杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

【有仙则名】：山中有了仙人居住，山就成为名山。

【玉楼金殿】：美玉砌成的楼房，金子搭成的宫殿。形容楼阁宫室的精致优美或指仙人之居处。

【玉楼金阁】：美玉砌成的楼房，金子搭成的宫殿。形容楼阁宫室的精致优美或指仙人之居处。

【玉楼金阙】：美玉砌成的楼房，金子搭成的宫殿。形容楼阁宫室的精致优美或指仙人之居处。

【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。文人早死的婉词。

【玉宇琼楼】：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。

【驭凤骖鹤】：驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。

【张良慕赤松】：慕：羡慕；赤松：仙人赤松子。张良羡慕赤松子。比喻功成名就后，想要隐退，摆脱世俗，追随神仙。

6.描写武当山的诗句有哪些1、《武当八景其三五龙披雾》

明代：史谨

万壑千厓晓雾消，琳宫弘敞映仙桃。路通绝顶青冥阔，凤哕朝阳紫殿高。

林下每看羊化石，松间时见鹤归巢。我今欲借登山屐，来访安期不惮劳。

译文：武当山沟沟壑壑，早上雾气消散，如同仙桃掩映着仙宫。山路直通云霄，凤凰在紫殿上冲着太阳。石林如同羊化为石头，松林见看到仙鹤归巢。我如今想借登山鞋，寻访安期仙人，不怕辛苦。

2、《题武当逸禅师兰若》

唐·戴叔伦

经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。

译文：我跋山涉水，不知所向何处，羞于见到在竹林里禅定的人。

3、《武当道中杂咏》

明：洪翼圣

门裂双岩容马度，天开一径许人通。

译文：门前裂开的双岩可以容一辆马车通过，天门开了一径，可容少许人通过。

4、寄武当山张隐君明代：谢榛

辞官身寄楚天涯，石屋烧丹别是家。七十二峰春雪里，杖藜随意看梅花。

译文：辞退官职，寄情于天涯，在石头屋子炼丹，四海为家。武当山七十二峰沐浴在春天的积雪中，拄着拐杖随意看梅花。

5、送季景福链师游武当明代：袁华

武当之山天与齐，子往访道穷扳跻。石乳春流飞肉鼠，日轮夜转闻天鸡。

身试水崖松下石，手援铁絙云中梯。归途傥遇白骡叟，为我问讯君毋稽。

译文：武当山和天一样高，我去访问你，跻身于羊肠小道。石峰群立春水流淌，老鼠出没。太阳轮转夜晚听到天鸡鸣叫。亲自试探山崖下的松石，亲手攀登云梯的铁栏杆。归途碰到了骑着白骡子的老翁，问我你身体还健康吗？

6、《建中癸亥岁奉天除夜宿武当山北茅平村》

唐戴叔伦

岁除日又暮山险路仍新。

译文：一年过去了太阳一样落幕，山上的险路径还是一样的无人经过。