展禽论祀爰居译文

有一只海鸟叫爰居，停留在鲁国都城的东门外，有两天了。臧文仲派人去祭祀它。展禽说：“超越礼教啊！臧孙是从事政治事务的！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，是政事成功的因素。所以制定祭祀之礼，并把它们作为国家大典要十分慎重。现在无故地增加祭祀典礼，政治上是不合适的啊！圣明的国王是这样制定祭祀大礼的：用礼法施惠于民的人就祭祀他，用生命勤勤恳恳敬业的人就祭祀他，凭功绩稳定国家的人就祭祀他，能够为国抵御重大灾害的人就祭祀他，能够为国抵御重大祸患的人就祭祀他。不属于这一类的，就不在祭祀典礼之列。”

　　“从前烈山氏统治天下的时候，他的儿子叫做柱，能够种植各种庄稼各种蔬菜；夏朝兴旺的时候，周弃继承了他的事业，所以把柱祭祀起来作为农神。工共氏雄霸九州时，他的儿子叫后土，能够平整九州的土地，所以将他作为土神来祭祀。黄帝能够为万物命名，让百姓清楚明白地供应万物，颛顼能够继承和发扬黄帝的事业，喾帝能够掌握日月星辰的规律来让百姓安居乐业，尧能够尽力公平地制定刑法来劝民为善，舜操劳民众的事务而死在野外，鲧因为阻挡洪水不成功而遭流放而死，禹能够用德操来完成鲧的未竟事业，契作司徒时使民众亲睦，冥勤劳任职而被淹死，汤用宽厚治理民众而消除了奸邪的夏桀，稷操劳于农作物的种植而死在山上，文王因为文德而显赫，武王为民众铲除了邪恶淫乱的纣王。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而祖祭汤；周朝人禘祭喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王；幕，能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便报祭他；杼，能够遵循禹的规矩，夏后氏便报祭他；上甲微，能够遵循契的规矩，商朝人便报祭他；高圉、太王能够遵循稷的规矩，周朝人便报祭他。凡是禘、郊、祖、宗、报五种祭祀都是国家的祭祀典礼啊。”

　　“加上社稷山川的神灵，都是对百姓有功德的。还有那些前代的圣哲以及具有美好品行的人，都是百姓学习的榜样。天上的日月星辰，是百姓共同瞻仰的。地上的金、木、水、火、土五种东西，是生养万物的。九州、名山、河流、湖泊，是出产财物日用的。除此之外不在国家的祭祀大典之中。”

　　“现在一只海鸟飞来，自己不知道它的来历却去祭祀它，还作为国家大典，很难说这是仁德和智慧啊。仁德的人论功行事，聪明的人善于区分各种事物。没有功绩却要祭祀它，

　　这算不上仁德；不知道却不询问，这算不上智慧。现在这大海可能发生什么灾害了吧？那些大海上的鸟兽，通常是懂得躲避灾难的。”

　　这年，大海常刮大风，冬天很暖和。文仲听了柳下季（即展禽，又名柳下惠）的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不能不作为准则啊！”叫人把他的话写了三份留存了下来。