为什么宫禁

为了保证安全，宫中禁卫森严。《独断》渭：天子“所居日禁中，后日省中”。“禁中者，门户有禁，非侍御者不得人，故日禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故日省中。”“汉兴以来，深考古义，惟万变之备。于是制宫室进人之仪，正轻重之冠。故司马、殿省，门闼至五六重，周卫击刁斗。近臣侍侧尚不得着钩带人房。”（《太平御览》卷三五四《汉名臣奏》）西汉以郎中令掌守门户，出充车骑。郎中有车、骑、户三将，主车日车郎，主骑日骑郎、主户日户郎，皆以中郎将主之。（《资治通鉴》卷十四胡注）后汉则属光禄勋卿，“掌宿卫宫殿门户，典谒署郎，更直执戟宿卫门户”（《后汉书·百官志》）。法律规定：诸出入宫殿门皆著籍。“籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得人也。”（《汉书》卷九《元帝纪》）又《通鉴》胡注引如淳曰：“《宫卫令：诸出人殿门、公车司马门者，皆下；不如令者，罚金四两。”（卷十四）其阑人司马门者黥为城旦。（《新书·等齐篇》）阑者，无传符出入之谓。窦太后除窦婴门籍，不得朝请。梁孝王有宠故梁侍中、郎、谒者皆得著籍，引出入殿门，与汉宦官无异。可知籍即宫禁通行的凭证。当时的宫门都是“陈屯夹道，其旁设兵以示威武，交节立戟以遮河出入”（《资治通鉴》卷十四胡注引程大昌日）、沈家本《历代刑法考·汉律摭遗》卷十六所摭拾之《越宫律》中，有阑人宫门殿门、失阑、衣檐榆（私居之服）人宫、无引籍不得人宫司马殿门、宫中有罪禁止不得出亦不得人、从官给事宫司马中者得为大父母父母兄弟通籍、卫宫。诸出人殿门及公车司马门者皆下不如今罚金四两、酣宗庙骑至司马门、部署诸庐者合其所居寺、跸先至而犯者罚金四两、卫士填街跸执金吾下至今尉奉引、出入属车间、卒辟车、三公出城郡督邮盗贼道、漏泄省中语、泄秘书、刺探尚书事、尚书人省事、尚书作诏文。上书、举奏非是、议不正、触讳、骑乘车马行驰道中已论者没人车马被具、诸使用制得行驰道中者行旁道无得行中央三丈、太子得绝驰道等条项，都是涉及到宫禁的问题。从这些我们可以约略窥见其设法的严密。

唐承隋制置城门郎，掌京城、皇城、宫殿诸门开阎之节，奉其管钥而出纳之。每晨“承天门击晓鼓，听击钟后一刻，鼓声绝，皇城门开，第一冬冬声绝，宫城门及左、右延明、乾化门开；第二冬冬声绝，宫殿门开。夜第一冬冬声绝，宫殿门闭；第二冬冬声绝，宫城门闭及左、右延明门、皇城门闭。其京城门开闭与皇城门同刻。承天门击鼓皆听漏刻契至乃击；待漏刻竹牌到，鼓声乃绝。”（《唐六典》卷八《门下省·城门郎》）“凡皇城，宫城阖门之钥，先酉而出，后戌而人；开门之钥，后丑而出，夜尽而人。京城阖门之钥，后申而出，先子而人；开门之钥，后子而出，先卯而入。若非其时而有命启闭，则诣阁覆奏，奉旨、合符而开阖之。”唐之门籍，流内记官爵姓名，流外记年齿状貌；月易其籍，非迁解不除。凡通籍殿中者，则得预朝请；不籍者，则不得人朝奉朝请。无籍之人如有急奏，皆令门司或仗家引奏，不得阻挠。前文中我们还提到在魏晋至唐时期中，百官入朝，实行搜身的制度。“六殿门外有药树，监察御史监搜之位在焉。唐制：百官人宫殿门必搜，监察所掌也。”故元微之有诗云：“松门待制应全远，药树监搜可得知。”（《文昌杂录》卷一）文宗太和元年，有诏：“自魏晋以降，参用霸制，虚仪搜索，因习尚存。朕方推表大信，置人心腹。况吾台宰又何间焉。自今已后坐朝，众寮既退，宰臣复进奏事，其监搜宜停。”据字文绍奕所考，“大和”当为“开成”之讹；而所谓“宰臣复进奏事，其监搜宜停止”者，乃谓“宰臣勿搜，非皆罢也”（《石林燕语》卷二）。这种制度可能在唐以后才完全废止。

明朝宫禁极严。洪武问朱元璋亲自定制：凡守卫皇城四门的军卫，自指挥至军士，各依其伍，全队上直，不得使人代替。凡上直各守本门，不得从别门往来，违者执获，虽国戚亦闻奏区处；执获者有赏。凡朝参先放直日都督将军及带刀指挥等官，然后文武百官以次而人，不许搀越。几内官、内史、小火者，必须比对铜符；无符辄放行者，守门军官治重罪。有公差带金银缎匹出宫者，凭勘合照验，仍明白附写住某处公于及记所服衣服颜色件数，回日照对；有不同者，即时闻奏。工匠等出门有夹带钞物者，许执奏。惟官民军人有事人奏，不许阻遏及问其事情，违者坐罪。（《典故纪闻》卷五）所有常朝官悬带牙牌，专主关防出入。牙牌正面刻各衙门官名，背面刻有“出京不用”字样。“凡在内府出入者，贵贱皆悬牌以别嫌疑。如内使、火者，乌木牌。校尉、力士、勇士、小厮，铜牌。匠人木牌。内官及诸司常朝官，牙牌。”（《寂园杂记》二）