艳体诗的介绍

明代吴门书派，名家林立，但不论以何名目、从何角度评论，祝允明的地位总是首屈一指。他的墨迹流传多而广，据刘九庵先生统计，祝允明与文徵明、董其昌的存世墨迹，为有明之冠。但是在众多祝允明墨迹中，署款“畅哉道士”、钤印“祝允明”的真迹却唯见一件，它就是今藏上海图书馆的《艳体诗册》(见图)，此时正赫然面世于该馆举办的“明清名家手稿展”上。祝允明(1460-1526)，字希哲，号枝山，别号甚多。《艳体诗册》书于珍贵的金粟山藏经纸，录祝允明《双娃歌》等13首自作诗。册页凡12开24面，纸芯纵30厘米，横18.6厘米。册前有文徵明门人周天球(1514-1595)题“风调才情”篆书大字，末有吴门名家陈鎏(1508-1581)、黄姬水(1509-1574)、王世贞(1526-1590)题跋，清道光著名藏书家德畲(即潘仕成，1804-1873)题签，并历经明清诸名家递藏。方濬颐(1815-1889)《梦园书画录》有全册著录。祝允明书法功力深厚，尤精临帖，举凡钟、王、苏、黄、米、赵及明代前贤名帖，皆能临到逼似的程度。由于临习过多，又因其仕途失意沉酣酒色博弈，而时有浮躁怒张之气，故识者以为他有些书作特别是草书往往有“心乏主宰，虽亦临古，鲜见消融”(启功先生语)的缺憾。相反当其专注

一、 二家法并乘兴挥洒之际，则每每会写出“无意于佳乃佳”的妙迹。《艳体诗册》一变“心乏主宰”“鲜见消融”的积习，取法苏(轼)、黄(庭坚)结体(按：苏黄实乃一家眷属)，因而“信笔运去，遂成一家”，留下了这件“神融苏黄之间”(见本册陈鎏跋)的传世佳构。“无意于佳乃佳”是大书家苏轼的论书名言，故他的书法能“出新意于法度之中，寄豪放于妙理之外”而照耀千古。正是由于祝允明具备了扎实的法度，故能在“忙还”之暇“神怡务闲”和“感惠徇知”及“纸墨相发”这种“五合交臻”(孙过庭《书谱》语)的情境下，应验了苏轼“无意于佳乃佳”的名言，为世人留下了这件纯粹但沉静洒脱而神融笔畅的佳作。本册款署“畅哉道士”，钤印“祝允明”，又仅见一件，故难免真伪之辨。笔者曾屡观沪上著名收藏家戚叔玉先生所藏署款“祝允明”而钤印“畅哉道人”的行书《琼林玉树歌》真迹(书于允明39岁时，今已为上海书画出版社精印出版)，该册多取山谷结伴，而其行笔使毫则甚似《艳体诗册》，而后者更为老辣，可视为如今仅见之“畅哉”双璧。况且《艳体诗册》流传有绪；清初朱彝尊《静志居诗话》提及祝允明撰有《畅哉集》；而本册又有文祝嫡传的周、陈、黄、王明代四大名家题跋的“多重保驾”，故《艳体诗册》必为真迹无疑，并且应是一件极为难得的祝允明传世精品。