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中国人的山水审美意识，都经历了哪些发展阶段

发表时间：2024-07-26 12:05:27 来源：网友投稿

中国人的山水审美意识，都经历了哪些发展阶段？

把山水画做为审美观目标，在我国经历了一个长期性变化的进步全过程。远古时期因为生产效率能力不高，人们几乎并没有击败大自然的工作能力，所以初民们既感谢绿水青山的养育恩，又惧怕险山恶水的极大危害，只能在敬畏之心心理状态的迫使下对高山大川虔敬祷告、毕恭毕敬。

战国时期我们中国人解决了对当然山水风景的害怕心理状态，转为亲近自然、喜爱青山绿水，并将当然山水风景的品行和人的社会道德精神实质联络下去，进到所说“以山比德，以水比智”环节。孟子曾云：“知者乐水，仁者乐山”，以社会道德目光去寻找人与大自然青山绿水本质精神实质切合的审美观念。

汉魏六朝阶段，大家逐渐以归隐的心理状态情寄于山水间，寻觅“畅神”人生境界，逐渐赏析青山绿水自身那绚丽多彩的自然之美，喜好树木、忘情青山绿水在那时候蔚然成风，“穷诸名山大川，泛沧海”，“江南地区倦历观，江北区旷周旋”变成我们追寻的总体目标。

到了唐代时期，我们中国人的青山绿水非理性因素做到高峰期，诗仙李白“一生好入名山大川游”的诗词几乎变成弥漫着中华民族精神特点的洪亮宣传口号。从王维、诗仙李白、柳宗元到苏轼、王安石和黄庭坚，莫不可循名山大川，四海为家，彻底走出了上代人那类“以玄对青山绿水”的牵绊，继而以形写神，直抒胸臆，主要表现出活力四射、轻快跌宕的美感设计风格。

可是自然界在古人眼中确实像看上去那样关键吗？假如自然界确实如此关键，那样作家为什么勾画当然后大多数快速转到了对人事部门人情世故的叙述与倾吐？古诗词为什么最终均以人情世故表达做末尾？极少数以景语作结者，亦只以之为抒发感情小妙招——“一切景语皆情语也”。这种客观事实表明，当然审美观在中国古代实际上并非一种单独的审美观形状，古代人并不承认自然界单独的审美观使用价值。

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