诸葛亮的“七观法”

诸葛亮的七观法：

1、问之以是非而观其志；

2、穷之以辞辩而观其变；

3、咨之以计谋而观其识；

4、告之以祸难观其勇；

5、醉之以酒而观其性；

6、临之以利而观其廉；

7、期之以事而观其信。

出自三国诸葛亮的《将苑·知人篇》。

原文：

夫知人性莫难察焉。美恶既殊情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。译文：

世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。

但是了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。

扩展资料

《将苑》是中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作，又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。

《将苑》最早见于宋尤袤《遂初堂书目》，题作《诸葛亮将苑》，明代编的诸葛亮文集中也予以收录。从书中内容大多采自兵、史诸书和隋、唐不同著录来推断，不象诸葛亮亲著，但其中许多思想与诸葛亮的军事思想相一致。

诸葛亮是三国时代杰出的政治家和军事家。早年随叔父诸葛玄从山东老家迁居荆州，后隐居襄阳隆中（今襄阳市襄州区），人称“卧龙”。刘备三顾茅庐，请他出山。

他向刘备提出了夺取荆（今湖南、湖北）、益（今四川），外结好孙权，内革新政治，积蓄力量，准备条件，统一全国的建议，即著名的《隆中对》，从此成为刘备的主要谋士。他辅佐刘备、刘禅创建了蜀国，自任丞相。刘禅继位后被封为武乡侯，领益州牧，掌管蜀汉军政大权。

当政期间励精图治，赏罚严明，革除弊政，推行屯田，发展生产，改善和西南各民族的关系，对于西南地区的政治、经济的发展和民族团结做出了有益的贡献。他还积极推行联吴抗魏的战略方针，曾五次出兵攻魏，争夺中原。

虽鞠躬尽瘁死而后己，但困力不从心，于建兴十二年（234年）死于五丈原军中。他足智多谋善于治军，相传革新连驽（革新后能同时发十箭）、创“八阵图”、造“木牛流马”（一种有利于山地运输的工具），受到后人的崇敬。

自陈寿编《诸葛亮集》后，明清又编辑多种，如明王士骐编《武侯全书》二十卷、杨时伟编《诸葛忠武全书》十卷、清朱编辑《诸葛武侯集》二十卷、张澍编《诸葛亮集》等。中国兵书史上有一种现象，就是伪托之作多托于先圣先贤。

由于诸葛亮被后人当作智慧的化身，所以正象《四库全书总目提要》说的“盖宋以来兵家之书，多托于亮”，各种书目著录诸葛亮撰的兵书就有二十余种。