文言文表示太子

1.文言文《庞恭与太子质于邯郸》翻译原文：

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，但是三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质果不得见。

译文：

庞恭要陪太子到邯郸去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞恭又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞恭果真不能再见魏王了。

2.兹父目夷辞太子文言文翻译宋襄公兹父是宋桓公的太子。

桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是宋襄公兹父是宋桓公的太子。

桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是能前往卫国，就会与卫国断绝了来往，这是背叛母亲的行为。

况且我自知我的才德不能够处在目夷之上。”桓公没有同意，兹父便竭力向桓公请求，桓公答应了他。

桓公将要立目夷为太子，目夷推辞说：“兄长为太子，弟弟在他的手下，这是符合礼义的。如果让弟弟做太子，兄长在弟弟手下，这不符合礼义。

不符合礼义的事情却让我去做，我将要逃走。”于是逃到卫国，兹父跟从他也到了卫国。

过了三年桓公派人召回兹父，说：“如果你不来，将会使我忧愁而死。”兹父才不得不返回，桓公重新立他做太子。

这样以后目夷才返回。

3.《任贤》文言文答案任贤

魏征钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末为太子洗马。见太宗与隐太子①阴相倾夺，每劝建成早为之谋。

太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢②拜谏议大夫。数引之卧内访以政术。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳④之曰：“卿⑤所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”

贞观三年累迁秘书监，参预朝政。深谋远算多所弘益⑥。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩⑦，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”

注

①【隐太子】唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐太子”。②【擢】提拔，提升。③【雅】一向，向来。④【劳】抚慰。⑤【卿】对人表示亲热的称呼。⑥【多所弘益】意思是对治理国家有很多重大的帮助。⑦【中钩】春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次管仲用箭射中公子小白的衣带钩。后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。

9.解释下列句中加点的词。（2分）

(1)太宗既诛隐太子。（）

(2)数引之卧内，访以政术。（）

10.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

(1)皇太子若从臣言，必无今日之祸。

(2)太宗每与之言，未尝不悦。

11.阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质？（2分）

【答案】9.(1)已经（2）屡次、多次

解析：“既”在文言文中一般解释为“已经”的意思。如我们在《曹刿论战》中学过“既克，公问其故”中的“既”就是这个意思。“数”在这里读shuò，是“屡次、多次”的意思。我们在《陈涉世家》里面学过“广故数言欲亡”中的“数”就是这个意思。

10.(1)皇太子如果听从我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。（2）太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。

【解析】翻译课外文言语句，译出大意即可。注意落实重点词语，如：“从”是“听从”的意思，“每”是“常常、每次”的意思，“悦”是“高兴、愉快”的意思。翻译时要注意语言通顺，没有错别字。

11.任人唯贤；胸襟宽广

【解析】回答这个问题首先要看清题目要求：要求从对魏征的态度来分析太宗具有的品质，千万不要误以为是分析魏征的品质。文中的太宗是一个重用贤臣的人，对于能够直言进谏的魏征，他虚心请教，并重用和提拔，是一个善于纳谏、心胸宽广的人。

【文言文参考译文】

魏征是河北巨鹿人氏，后来全家迁徙到相州的临黄。武德末年官至太子洗马。他看见李世民与李建成明争暗斗，便多次劝太子提早做打算。

太宗杀了隐太子后，召见魏征并责备道：“你为什么要离间我们兄弟？”大家都替魏征担惊受怕。但魏征神情自若，答道：“皇太子若听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸！”太宗听后严肃起来，更加厚重地对待魏征，提升他为谏议大夫。多次把魏征叫到寝室询问政务。魏征素有治国之道，性情耿直，敢于进谏。太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。魏征也因为碰上了明君而非常高兴，竭尽全力为太宗效劳。太宗抚慰他说：“你前前后后提的200多条建议，都合乎我的心意。如果不是你如此尽职尽责，天下怎会如此安定！”

贞观三年连续升官到秘书监，参与政事，有着深远的谋略，对治理国家有着很多重大的帮助。太宗曾经对他说：“你犯下的罪甚至比管仲射中公子小白衣带钩还要重，但我信任你却比齐桓公信任管仲还要多。近代君臣之间，有像我和你这样的吗？”

4.文言文解释1

选自《汉文帝惟德不惟亲》

正月有司言曰：“早建太子，所以尊宗庙。请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰预建太子，是重吾不德也，谓天下何？其安之。”有司曰：“预建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王于朕兄也，惠仁以好德。淮南王弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”

译文：

正月主管大臣进言说：“及早确立太子，是尊奉宗庙的一种保障。请皇帝确立太子。”皇帝说：“我的德薄，上帝神明还没有欣然享受我的祭品，天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他，却说预先确立太子，这是加重我的无德。我将拿什么向天下人交待呢？还是缓一缓吧。”主管大臣又说：“预先确立太子，正是为了尊奉宗庙社稷，不忘天下。”皇帝说：“楚王是我的叔父，年岁大，经历见识过的道理多了，懂得国家的大体。吴王是我的兄长，贤惠仁慈，甚爱美德。淮南王是我的弟弟，能守其才德以辅佐我。有他们难道还不是预先做了安排吗？诸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，很多都是有才能有德义的人，如果推举有德之人辅佐我这不能做到底的皇帝，这也将是国家的幸运，天下人的福分。现在不推举他们，却说一定要立太子，人们就会认为我忘掉了贤能有德的人，而只想着自己的儿子，不是为天下人着想。我觉得这样做很不可取。”

不德是皇帝的一种自谦的说法，说自己的道德还不够完善，在古时很常见。

举个例子：比如古代皇帝对自己的一种称呼是寡人，引申开去就是寡德之人，就是说自己的道德还很浅薄，很缺乏。

2

无从是一个词，合起来翻译是没有办法，一般这种词是不会拆开分析的。

一定要分析的话，无从：没有门径或找不头绪（做某件事）

从：由，自。是介词。例子是《项羽本纪》上的“从此道至吾军，不过二十里耳”

判断的根据：所给例子可以看出从表示由什么道路，是个比较具体的介词，经过演变抽象为比较抽象的由什么途径，无从就是找不到途径。

而且因为古汉语词典上从字一共15个意项只有这个能解释的通。

这个问题涉及词源，也就是中国的词是怎么发展起来的，一般弄考试的话没必要搞这么深。

3

右备容臭备：词典上的释义是“具备，完备”例子是“积善成德，而神明自得，胜心备焉”这里具体“解释为“配戴，挂著”。