中国古代的时间观点是()

发表时间：2024-07-27 19:03:37 来源：网友投稿

中国古代的时间观点如下：

在中国古代时空观念问题上，不少学者倾向于“重时轻空”说。从方位隐喻思维、空间化象形字、阴阳五行四时配四方的结构模式看，中国古代非但不曾轻视空间，还透露出“空间方位情结”，隐含着时间空间化的根源。

空间化时间在空间方位上铺展开来，成为意象化的、可逆的、趋于凝缩的封闭圆环，具有非线性发展的同时性结构，隐含着诗性本源。时间的空间化直接影响了中国古代的语言文字、思维方式，也使得传统艺术在内在精神上追求天人合一的虚空境界，在形式结构上呈现为“同时性”整体，形成了与西方线性时间观不同的文学传统。

中国的始祖伏羲，创立的历法为十月太阳历，亦即，一年十月，一月三十六日。女娲时期观测到十月太阳历与天文不符，遂在岁末加五天，合三百六十五天，进一步将历法改为一年十二月，一月三十天，岁末加五天。久而久之也就是传说中的「女娲补天」。

《尚书·尧典》：九族既睦，平章百姓。百姓昭明协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析鸟兽孳尾。

申命羲叔宅南极，曰交阯。寅敬致日平秩南为。日永星火，以正仲夏。厥民因鸟兽希革。分命和仲宅西土，曰昧谷。寅饯纳日平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷鸟兽毛毨。申命和叔宅朔方，曰幽都。寅在易日平秩朔伏。日短星昴，以正仲冬。厥民隩鸟兽鹬毛。

这段话讲尧帝之时，政治安定之后，尧帝派人测量天文，制定历法，颁布天下。

也就是说中国的历法一开始就与天文脱离不了关系，时间制度的设计并非有意的人为设定，比如非要一年五百天，那就不符合一年三百六十五天的周期性了，但是除了年月日的时间非人为设定外，量化还不得不靠人为设计，特别是小时间单位。

而要想像尧帝那样颁布天下使用人人皆懂的历法，必须先有一个人人皆懂历法的文化现象，亦即，人人皆知天文。事实上也是如此。

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