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纵横捭阖冷心为上原文

发表时间：2024-07-28 13:05:24 来源：网友投稿

粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳⑤之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷各有所归。或阴或阳或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之或阖而闭之。开而示之者同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可明审其计谋，以原其同异。离合有守先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微而与道相追。捭之者料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者天地之道。捭阖者以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

捭阖者道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

捭阖之道以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小以高求大。由此言之无所不出，无所不入，无所不可。可以说人可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始阴极反阳。以阳动者德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

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