师说原文划分

师说

韩愈 〔唐代〕

古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

师说的语句停顿,

古之学者/必/有师。师者所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前其闻道/也固/先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道/也亦/先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸/知其年之先后/生于吾乎？是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师/道之不传/也久矣！欲/人之无惑/也难矣！古之圣人，其/出人也远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其/下圣人也亦远矣，而/耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其皆/出于此乎？

爱其子择师/而教之；于/其身也，则/耻师焉，惑矣。彼/童子之师，授之书/而习其句读者也，非吾所谓/传其道/解其惑者也。句读/之/不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学/而大遗，吾未/见其明也。

巫医/乐师/百工/之人，不耻相师。士大夫之族曰师/曰弟/子云者，则群聚/而笑之。问之则曰：“彼与彼年/相若也，道相似也，位卑/则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医/乐师/百工/之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子/师/郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤/不及/孔子。孔子曰：三人行，则/必有我师。是故/弟子/不必/不如师，师/不必/贤于弟子，闻道/有先后，术业/有专攻，如是而已。

李氏子蟠/年十七，好古文，六艺经传/皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉/其能行古道，作/《师说》以贻之。