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序卦传原文

发表时间：2024-07-29 01:28:41 来源：网友投稿

易传·序卦传

有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起故受之以师。

师者众也；众必有所比，故受之以比。比者比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者事也。

有事而后可大，故受之以临。临者大也；物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣故受之以无妄。

有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者丽也。

睽者乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者难也，物不可终难，故受之以解。解者缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。

丰者大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容故受之以巽。巽者入也；入而后说之，故受之以兑。兑者说也；说而后散之，故受之以涣。涣者离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也故受之以未济终焉。

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