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钱塘文化有哪些

发表时间：2024-07-29 03:27:47 来源：网友投稿

钱塘江文化具有自然、雅致的品位。在地域文化中，钱塘江文化无疑是独树一帜的。作为江南文化的典型，钱塘江文化常以自然精神和诗性智慧进入中国人的精神版图。山泽淑灵人文蔚起。富饶的物产、秀丽的自然环境以及长期远离政治统治中心带来的自由，培育了钱塘江文化自然、雅致的品位。

中国文化的“南风”“北风”差异早已引起人们的关注。发源于黄河流域的北方文明是一种早熟文明，它在早期就生长出儒、道、墨、法、阴阳等众多发达的学术流派及大师。在春秋时代百家争鸣的短暂辉煌之后，主张人伦秩序的儒学满足了秦汉大一统的需要而被定于一尊，成为封建统治的正统思想。

“与北方文明‘百川东到海’式的‘大一统’发展逻辑显然不同，南方文明的发展呈现出‘杂花生树’式的自然生发景象。在南方文明的发展中，你看不到受到顶礼膜拜的圣人宗师，也看不到神圣不可逾越的纲常伦理，却能够看到许多自然通达、博学清言的名人雅士。他们寄情于自然诗性的生活，追寻自然玄妙的思想，常以“直见本心”的方式行事。

梁启超对此有精到的总结：南地“气候和，其土地饶，其谋生易，其民族不必惟一身一家之饱暖是忧，故常达观于世界以外……探玄理，出世界；齐物我，平阶级；轻私爱，厌繁文；明自然，顺本性：此南学之精神也”。其与“常务实际，切人事，贵力行，重经验，而修身齐家治国利群之道术，最发达焉”的“北学之精神”有着显著的差别。

在钱塘江文化的发展中，对自然诗性的追求体现在学术、文学艺术以及社会日常生活等各个方面。在学术上张扬主体精神，批评文化主流。王充以道家自然主义观批判儒学的虚妄，构建了一个不同于儒家正统的“异端”思想体系。

阳明心学对程朱理学的改造，从人的直觉本心出发，提出“致良知”，要求道德自觉，凸显主体自我的意义，对明清之际的思想解放震动极大。黄宗羲进一步批判封建君主专制制度，提出“天下为主，君为客”等超越前人的启蒙思想和民主观念。

这些不同于正统的异质思想，促进了中国传统学术的多元化发展，也在相当程度上影响了传统社会的生活方式和精神文化生态。经济的发达和社会的相对安定，使文人雅士得以沉醉在山水之间，书写了中华文化的瑰丽篇章。

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