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诗经风雅精神

发表时间：2024-07-29 03:34:37 来源：网友投稿

“风雅”这个美好而丰富的词汇，源自《诗经》，与《诗经》的分类有着直接关系。《诗经》３０５篇分风、雅、颂三类：风是经过乐官加工的，带有各地风俗色彩的民间歌谣；雅是宫廷宴享或朝会时的乐歌，浸润着浓厚的礼仪元素；颂则是具有史诗性质的气魄宏大的民族颂歌。其中尤其是“风”和“雅”与人民生活更贴近，表现出强烈的关注社会现实的热情和真诚积极的人生态度，在历史上引起了无数人的喜爱和共鸣。

中国文学史中有个概念叫“风雅精神”，一言以蔽之：就是《诗经》“风”和“雅”中的现实主义精神。

《诗经》这种“风雅精神”影响了后代诗歌，汉乐府的缘事抒情，杜甫、白居易诗的关注现实人生等等，都是这种精神的直接继承，他们言百姓言、道百姓事，体现了中国文人的良知。在儒家“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）序次中，《诗经》居于首位。在个体层面“风雅”表现为士人文质彬彬的君子之风，是人们推崇和追慕的气质风度；在社会层面，又因为《诗经》集中反映了以周礼为导向的和谐、文明、有序的社会生活，“风雅精神”也就和古代中国的伦理道德建设广泛关联，关乎家国天下的风尚再造。“风雅精神”也就从一个诗学概念，逐渐推及士人典雅审美习惯的培养和道德节操的培育，并关乎中国文明。

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