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不与士齿是什么意思

发表时间：2024-07-29 03:38:48 来源：网友投稿

出处《新唐书卷一百七十九列传第一百四》舒元舆，婺州东阳人。地寒不与士齿。始学即警悟。去客江夏节度使郗士美异其秀特，数延誉。元和中，举进士，见有司钩校苛切，既试尚书，虽水炭脂炬餐具，皆人自将，吏一倡名乃得入，列棘围，席坐庑下，因上书言：“古贡士未有轻于此者，且宰相公卿繇此出，夫宰相公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意。罗棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。诗赋微艺断离经传，非所以观人文化成也。臣恐贤者远辱自引去，而不肖者为陛下用也。今贡珠贝金玉，有司承以棐笥皮币。何轻贤者重金玉邪？”又言：“取士不宜限数，今有司多者三十，少止二十，假令岁有百元凯，而曰吾格取二十，谓求贤可乎？岁有才德才数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格可乎？” 俄擢高第，调鄠尉，有能名。裴度表掌兴元书记，文檄豪健，一时推许。拜监察御史劾按深害无所纵。再迁刑部员外郎。元舆自负才有过人者，锐进取。太和五年献文阙下，不得报。上书自言：“马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅，卒为名臣。今臣备位于朝，自陈文章，凡五晦朔不一报，窃自谓才不后周、嘉贞，而无因入，又不露所缊，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召，而臣所上八万言，其文锻炼精粹，出入今古数千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗，拔犀之角，擢象之齿，岂主父等可比哉？盛时难逢，窃自爱惜。”文宗得书，高其自激卬，出示宰相，李宗闵以浮躁诞肆不可用，改著作郎，分司东都。时李训居丧，尤与元舆善。及训用事再迁左司郎中。御史大夫李固言表知杂事。固言辅政权知御史中丞。会帝录囚元舆奏辨明审，不三月即真，兼刑部侍郎。专附郑注注所恶，举绳逐之。月中以本官同中书门下平章事。诡谋谬算日与训比，败天下事，二人为之也。然加礼旧臣外钓人誉。先时裴度、令狐楚、郑覃皆为当路所轧，致闲处。至是悉还高秩。元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后帝观牡丹，凭殿阑诵赋，为泣下。

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