谭嗣同最著名的文章

《狱中题壁》

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——《狱中题壁》谭嗣同

风雨如磐山河破碎，望门投止，人海茫茫，何处再寻张俭墓？

故国寂寥士也罔极，忍死须臾，公孙程婴，再演赵氏孤儿？

天地正气横刀难破，有心无力，仰天大笑，以我血召后人而奋进。

昆仑祭殇肝胆不存，何惜去留，共公怒触，白发千丈祭国殇。

人之将死其言也哀，侠之临死，其言也壮。乱世出英雄也同样千万人血流成河。《狱中题壁》是谭先生的绝命诗，或许最后两句是他一生的写照——任侠。而我感受到的是先秦时的侠客之气和孤寂之感。

为何侠客为自己的报国心腔而不惜肝胆。为何孤寂是因昆仑之上少有人烟。

史书上曾评价谭先生“好读《墨子》而才高，而不仕，终日游侠，好侠义”。或许是《墨子》一书使先生继承了墨子任侠思想而具有了先秦时而大气与超前的思想。这在晚清时已实属不易，八股取士，科举独考《四书五经》，整个社会已呈现麻木不仁，冷漠难倚的现状。谭先生这样复古的侠客情怀与投身报国的热血已然鹤立鸡群。然“吴起之裂，其事也”。先生这样的英雄气概也终使他丧了命。

变法失败后谭先生有三次机会可以免于杀身之祸但为何……

此诚悲也长歌当哭，或许这是他作为一代任侠的怀古情所致。“无生者无以谋成事，无死者无以召后辈”，就像赵氏孤儿一样，当灾难降临时，总有人做公孙杵就舍生取义，也总要有人做程婴忍辱负重以图后计。先生选择了前者，并不是不知卧薪尝胆之意，或许是内心的侠客情怀所致——为义与心。“各国变法无不有流血牺牲者，谭某愿为维新第一人”。字里行间不见畏缩，但见“捐躯赴国难，视死忽如归”之悲壮与浩气。而谭先生又是一个充满侠气的人。

何为侠气谭先生的侠气又体现在哪？先秦时，侠客是跟随自己的内心或坦然、或激愤面对天下一切事的人，他们是一群能为自己的心做主的人。李白曾说：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”不为功名，不为君立，不为青史，只为自己的心而雄，一旦有了理想，哪怕前路漫漫，千难万险，哪怕天崩地裂，乾坤毁灭，读者若有一丝尚存，便誓不放弃，不抛弃，直至死亡，为心活，为心死，这是墨子的侠气。而谭先生以《墨子》而有任侠怀古元气。谭先生的侠气在于为一颗救国心而死，明知不可为而为之，这样的侠气与尚武精神在当时乃至现在已是不多见了。

而谭先生的孤寂之感又从何而来？先生的孤寂首先在于于少时不仕，读四书五经更爱读《庄子》、《墨子》，这在当时八股取士便已是孤寂的开始。

而先生在当时赴刑场时百姓夹道怒骂，没有文天祥赴死时的旁人泣下无声，没有项羽歌罢左右泣不成声而不敢直视。先生生时变法被天下人唾骂，赴死时被百姓斥为不忠，敢问天下可有解先生心乎？廖廖无几，先生的孤寂便在此，孤胆英侠，纵世人举天下之力反之，也无怨无悔，问心无尔，是因为先生的超前思想，还是因为先生侠客情怀，先生像一个中国的堂-吉哥德，有怀古情怀，敢孤身一人同“风车”搏斗的人，但他的超前思想却又不像。

看似矛盾却又相辅相成；先生因怀古而超前，因任侠而孤寂，因只为心而举言行，所以“我向横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，无怨无悔而已。