三字经一至三节

【篇一】三字经：第一章

人之初性本善，性相近，习相远。

苟不教性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山有义方，教五子，名俱扬。

养不教父之过，教不严，师之惰。

子不学非所宜，幼不学，老何为？

玉不琢不成器，人不学，不知义。

为人子方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄能温席，孝于亲，所当执。

融四岁能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌次见闻，知某数，识某文。

人之初性本善。性相近习相远。

【译文】人生下来的时候自性都是圆 满的（此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。

苟不教性乃迁。教之道贵以专。

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆 满的本性。教育的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通样样不精。并且养成浮躁的习气。）

昔孟母择邻处。子不学断机杼。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山有义方。教五子名俱扬。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教父之过。教不严师之惰。

【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育但不严格要求就是做老师的过错。

子不学非所宜。幼不学老何为。

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢不成器。人不学不知义。

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子方少时。亲师友习礼仪。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄能温席。孝于亲所当执。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁能让梨。弟于长宜先知。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝悌次见闻。知某数识某文。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

【篇二】三字经：第二章

首孝悌次见闻，知某数，识某文。

一而十十而百，百而千，千而万。

三才者天地人。三光者日月星。

三纲者君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北曰西东，此四方，应乎中。

曰水火木金土，此五行，本乎数。

十干者甲至癸，十二支，子至亥。

曰黄道曰所躔，曰赤道，当中权。

赤道下温暖极，我中华，在东北。

曰江河曰淮济，此四渎，水之纪。

曰岱华嵩恒衡，此五岳，山之名。

曰士农曰工商，此四民，国之良。

曰仁义礼智信，此五常，不容紊。

地所生有草木，此植物，遍水陆。

有虫鱼有鸟兽，此动物，能飞走。

稻粱菽麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊鸡犬豕，此六畜，人所饲。

曰喜怒曰哀惧，爱恶欲，七情具。

青赤黄及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘及辛咸，此五味，口所含。

膻焦香及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革木石金，与丝竹，乃八音。

曰平上曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖父而身，身而子，子而孙。

自子孙至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩夫妇从，兄则友，弟则恭；

长幼序友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义人所同，当师叙，勿违背。

一而十十而百。百而千千而万。

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者天地人。三光者日月星。

【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者君臣义。父子亲夫妇顺。

【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母 子女之间相亲相爱，夫 妻之间和顺相处。

曰春夏曰秋冬。此四时运不穷。

【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北曰西东。此四方应乎中。

【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火木金土。此五行本乎数。

【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

曰仁义礼智信。此五常不容紊。

【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

稻梁菽麦黍稷。此六谷人所食。

【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊鸡犬豕。此六畜人所饲。

【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒曰哀惧。爱恶欲七情俱。

【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，欲 望叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄及黑白。此五色目所识。

【译文】青色、黄 色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘及辛咸。此五味口所含。

【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香及腥朽。此五臭鼻所嗅。

【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革木石金。丝与竹乃八音。

【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上曰去入。此四声宜调协。

【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖父而身。身而子子而孙。

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙至玄曾。乃九族人之伦。

【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩夫妇从。兄则友弟则恭。

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫 妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序友与朋。君则敬臣则忠。

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义人所同。当师叙勿违背。

【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

【篇三】三字经：第三章

礼乐射御书数，古六艺，今不具。

唯书学人共遵，既识字，讲说文。

有古文大小篆，隶草继，不可乱。

若广学惧其繁，但略说，能知源。

凡训蒙须讲究，详训诂，明句读。

为学者必有初，小学终，至四书。

论语者二十篇，群弟 子，记善言。

孟子者七篇止，讲道德，说仁义。

作中庸乃孔伋，中不偏，庸不易。

作大学乃曾子，自修齐，至平治。

孝经通四书熟，如六经，始可读。

诗书易礼春秋，号六经，当讲求。

有连山有归藏，有周易，三易详。

有典谟有训诰，有誓命，书之奥。

我周公作周礼，著六官，存治体。

大小戴注礼记，述圣言，礼乐备。

曰国风曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡春秋作，寓褒贬，别善恶。

三传者有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明方读子，撮其要，记其事。

五子者有荀扬，文中子，及老庄。

斩齐衰大小功。至缌麻五服终。

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射御书数。古六艺今不具。

【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学人共遵。既识字讲说文。

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文大小篆。隶草继不可乱。

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

（练习书法，大篆、小篆、隶书、草书次第而行，不可次序颠倒。即先把字写规范了才能练习草书。）

若广学惧其繁。但略说能知原。

【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

凡训蒙须讲究。详训诂明句读。

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者必有初。小学终至四书。

【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

论语者二十篇。群弟 子，记善言。

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟 子们，以及弟 子的弟 子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者七篇止。讲道德说仁义。

【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸乃孔伋。中不偏庸不易。

【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

作大学乃曾子。自修齐至平治。

【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

四书熟孝经通。如六经始可读。

【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

诗书易礼春秋。号六经当讲求。

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

有连山有归藏。有周易三易详。

【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

有典谟有训诰。有誓命书之奥。

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

我周公作周礼。著六官存治体。

【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴注礼记。述圣言礼乐备。

【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

曰国风曰雅颂。号四诗当讽咏。

【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

诗既亡春秋作。寓褒贬别善恶。

【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者有公羊。有左氏有谷梁。

【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

经既明方读子。撮其要记其事。

【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者有荀扬。文中子及老庄。

【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。