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战国时期的士族特点

发表时间：2024-07-31 04:44:18 来源：网友投稿

春秋战国时期的士族特点：

按门第高低分享特权，世代担任很重要官职。

士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。

不与庶族通婚，甚至坐不同席。

介绍：“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。

战国时期礼乐制崩坏，这让许多普通人拥有了参与政治、改变自己命运的机会。于是士阶层就诞生了：他们拥有自己独特的才华，游走于各个国家之间，为自己所选择支持的国家的利益奔走效劳，逐步升官、掌握权力，实现自己的人生价值。战国时期权力最大士族，应该是“合纵长”苏秦了：苏秦家里以务农为生，他在六国间游说，提出“合纵”战略对抗强秦，鼎盛时期曾挂六国相印。为了获取功名，他先后说服了赵、韩、魏、齐、楚，终于成功身居高位。通过发挥自己的才华等能力来实现自己的人生价值的生存方式，是战国时期“士”生存的一大特点。

士族有一定的中立性。所谓“良禽择佳木而栖，贤臣择明主而仕”，士族也不一定一直为于某个国家出力：“战国四君子”中的孟尝君早年效忠齐国，在晚年却在诸侯国之间保持中立。士族并不一定就算士族并不出身于支持的国家，却仍然能够获得该国的信任，并被赋予权力、委以重任，比如，帮助秦国逐步统一天下的三个士族都不是秦国人：变法的商鞅是卫国人，提出“远交近攻”范雎和“以连横破合纵”张仪则是魏国人。可见士大夫不一定所以效忠于出身的国家；而张仪在成为秦国宰相后又在魏国做宰相，也没有遭到魏王的猜疑，从侧面可以看出在战国时期，士大夫有一定的中立性，改变效忠的国家也是正常现象。这，也是“士”的生存特点。

士大夫之所以可以在历史上留下他们的名字，是因为他们可以凭借一己之力，来改变一个国家的前途和命运：无论是“合纵”的苏秦，还是“连横”的张仪，他们都改变了天下的局势：苏秦联合六国，使强秦15年不敢出兵；而张仪则从内部打破了六国的联盟，从而为秦统一天下做好了铺垫。正是所以他们才可以以自己独特的生存之道，被领导者重用，成为一种特殊的阶层。这种对于国事、政治的极大的参与性和影响性，是士大夫又一大特点。

士大夫作为战国时期的特殊阶层，有其独特的生存方式。为了获取功名、实现自我价值而在国家之间奔走，是士大夫独特的生存方式，也是他们能够在历史上留下一个又一个传奇的原因啊。

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