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楚人非人的典故

发表时间：2024-07-31 05:22:21 来源：网友投稿

故事背景：公孙龙与孔穿的对话,公孙龙说：……且白马非马,乃仲尼所取.龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢以射蛟……而丧其弓.左右请求之.王曰：“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?”仲尼闻之曰：“楚人仁义未遂也.亦曰人忘弓,人得之而已.何必楚”.若此,仲尼异楚人于所谓人.——这就是公孙龙子用“楚人非人”来类比“白马非马”.公孙龙子将仲尼的“楚人非人”与“白马非马”相提并论.仲尼的“楚人非人”本不是说逻辑问题,而是论提高（扩大）人的胸襟和道德境界.通常人们读这个典故时,无不对孔子宽广的胸怀折服.但是公孙龙子按照他的“唯吾谓”方式概括为一种“楚人非人”的逻辑,这个逻辑等同于“白马非马”.为什么说“楚人非人”是逻辑呢?因为“白马非马”是讲逻辑问题.可知公孙龙子是想建立一种非常态的逻辑.那么这种非常态的逻辑“楚人非人”究竟是一种什么样的逻辑呢?结合仲尼原意分析:常态的逻辑是水平方向横向推演,而仲尼原意是垂直方向的境界升降.两个推演方向完全不同且构成一种垂直坐标系的立体逻辑结构.成了公孙龙子的真实面目.由于常态的逻辑概念仅在水平逻辑轴方向有效,难以表达竖直坐标轴方向的概念,所以公孙龙子提出“唯谓”.“唯谓概念”是一个立体概念,那么“白马”和“马”在立体逻辑坐标系中自然不能画等号了.所以说“白马非马”；确切的水平系中的理解应表达为“唯谓白马非马”,非常态的“白马”与“马”.同样道理,“离坚白”,“内外藏”皆是立体逻辑坐标轴内的概念.

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