天道经济学精髓

《天道》王庙村经济学关键在于经济内循环问题来了，丁元英不会选择去扶贫，而是软硬兼施，软的是转变思维观念，把之前的落后的小农经济意识形态，向适应市场生存观念的意识形态转移、变化、成长、进化。

硬件就是把王庙村的产业结构调整，升级、优化，让王庙村生产力和生产关系发生迭代，不仅是刀耕火种，和春种秋收，把王庙村的剩余劳动力，以及多余的时间利用出来，创造除农业收入之外的”副业收入”。丁元英就是制定战略的人，冯世杰是具体执行人。内循环就是王庙村不仅自给自足，还能做到前店后厂，自产自销，通过格律诗分销王庙村手工打磨的音响箱体，同时和乐圣公司购买套件，利用组合套餐的方式，解决一站式服务。内循环包括大循环和小循环。大循环是王庙村作为格律诗音响生产基地，相当于革命根据地，虽然小，但麻雀虽小 五脏俱全，王庙村生产组织的建立，说明一点，无论是被动还是主动，他们是否适应市场竞争，而是一种全新的生活方式和思维方式建立，因为在此之前，他们即使有劳动力，也迟迟没有变现的能力。看似不起眼的设计，但就是无数个这样的小循环构成当时的经济生态，而且即使现在，这这种微循环，源源不断的滋养着经济体变强，变大，变身的“原始力量”。一直被遗忘的是文化循环体系，王庙村也许落后，也许愚昧和无知，但是他们有迫切改变命运，改变生活方式的想法，这绝对不是逆来顺受，也不是野心，而是不得不这样做。社会就是“饥饿游戏”，往上攀、往上爬是本能，没有人愿意呆在谷底，坠落深渊，此所谓，人往高处走，水往低处流。丁元英通过制度让村民没有了等靠要和吃大户思想，通过分拆，把供应链从新组合，把核心部件制作分解成为若干个动作，让所有人各司其职，这个团队是自己为自己负责，自主经营，自负盈亏，通过这样方式来优化良品率和成本降低。这样的思维是违背以人为本原则的，凡事都有两面性，生存下来最关键，至于生活，生产，是建立在生存之上。丁元英不仅隐瞒了战略，而且连背后是神话以及烽火戏诸侯，以及扶贫本质，众生无明，真相太痛；痛到无法负荷。内循环也是天道规则，因为有缺有满，无中生有，有中生无，有和无，同质而异名，对立又统一就是循环的本质。认知层次的差别都在做人做事的细节中体现，丁元英能做到知行合一，其他人未必，因为知道真相的王庙村只会半信半疑，固步 自封，然后站在道德的制高点批判行为的不道德，难道跟自己利益相关就认同，利益无关就高高挂起。经济内循环是一定承认客观世界存在并且有规律可循，而王庙村的经济，它有它内在的逻辑，商品经济社会也有其运行的机制和规律，竞争激烈和残酷程度不是简单可以讲清楚的，无知者无畏，不知道最好，知道容易首鼠两端，畏手畏脚，而且一个传染两，这样不利于事物本身发展和前进。毫无疑问任何一个小社会，都需要有人领导，有人管理，有人参与，不一定所有人都要有权，而是尊重权力背后的分配机制和分配方案，而不是对权力和财富焦虑，而且野心和能力不匹配的问题。大世界看小世界，哪里都蹩脚，小世界看大世界，一定是五彩斑斓，异彩纷呈。观念上还是会制约我们思考，无论理性还是感性，都会让我们沉着于表相。经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，存在决定意识，这是唯物辩证法的基础逻辑，但它解决不了全部问题，矛盾和斗争理论的加入，让制度、文化、技术用无形的线串联在一起，丁元英把这个叫规律，老子把这个叫道。一定要尊重王庙村的客观实际，就是王庙村当地的生产力水平，意识形态，以及传统文化和观念对于其文化属性的塑造。救急不救穷扶强不扶弱，扶贫的一定不是格律诗，不是道，不是文化，而是觉悟，是依靠自己走向小康社会的自信。我们自信自立自强，这样生命不息，运动不息，我们创造的价值就容易倍增，主要身边的磁场一定会吸引更多的人，为什么冯世杰和丁元英靠谱，背后的逻辑就是相信某人能为人民谋福利，能站在村民的角度思考问题。而且丁元英扶贫不是发钱，而是让所有人先参与，感同身受的体会市场经济对个人命运的改变，一定种下一颗种子，那就是繁荣富强一定要自力更生，一定要自己爆发自己的小宇宙。一个人能力有限，一村子人能力就很可怕了，不抛弃不放弃，一定把组织和效能发挥到最大，这样才能创造更大的价值，生活也更富有意义。