关于鹤的文言文

1.求从上古到宋代关于鹤的古文,只需要列出作者、题目就行《诗经·小雅·鹤鸣》《相鹤经》无名氏《失题》魏晋·曹植《舞鹤赋》南朝宋·鲍照《代别鹤操》南朝宋·鲍照《鹤》唐·白居易《感鹤》唐·白居易《问鹤》唐·白居易《代鹤》唐·白居易《池鹤》唐·白居易《鹤叹》唐·刘禹锡《失鹤》唐·白居易《题笼鹤》唐·白居易《叹病鹤》唐·白居易《代鹤答》唐·白居易《池鹤八绝句》唐·白居易《病中对病鹤》唐·白居易《答裴相公乞鹤》唐·白居易《刘苏州以华亭一鹤远寄以诗谢之》唐·白居易《秋词》唐·刘禹锡《鹤叹二首》唐·刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》唐·刘禺锡《鹤》唐·杜牧《别鹤》唐·杜牧《松鹤》唐·元稹《和乐天感鹤》唐·元稹《病鹤篇》唐·钱起《蓝田溪杂咏二十二首·田鹤》唐·钱起《鹤》唐·李峤《鹤》唐·郑谷《鹤》唐·褚载《鹤》唐·李九龄《晓鹤》唐·孟郊《忆鹤》唐·刘得仁《黄鹤》唐·沈佺期《失鹤》唐·韩偓《松鹤》唐·戴叔伦《田鹤》唐·司空曙《悼鹤》唐·皮日休《黄楼鹤》唐·崔颢《忆放鹤》唐·李绅《鹤警露》唐·陈季《钱塘鹤》唐·吴仁璧《仙鹤篇》唐·武三思《遇旅鹤》唐·孙昌胤《缑山鹤》唐·张仲素《失鹤二首》唐·薛能《崔卿池上鹤》唐·贾岛《郡中见群鹤》唐·张九龄《赋得失群鹤》唐·吕温《琴曲歌辞·别鹤》唐·王建《琴曲歌辞·别鹤》唐·张籍《琴曲歌辞·别鹤》唐·杨巨源《杂咏五首·池边鹤》唐·储光羲《相和歌辞·飞来双白鹤》唐·虞世南《赋得鹤送史司马赴崔相公幕》唐·李白《望鸣皋山白云，寄洛阳卢主簿》唐·李欣《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》唐·陈子昂《鹤野为述律存道赋》南唐·王沂《放鹤亭记》宋·苏轼《放鹤歌》宋·苏轼。

2.仙鹤文言文翻译刘渊材养了两只鹤，每逢客人到来，便指着鹤夸耀道：“这是只仙鸟呀！凡禽鸟都是卵生，而它却是胎生的。”

话还未说完园丁来报：“这只鹤夜里下了一个蛋，和梨子一般大。”刘渊材满脸通红地喝斥园丁说，“你竟敢诽谤仙鹤呀！”最后同客人一起去察看，鹤正展开翅膀，趴在地上。

刘渊材很惊讶。用杖去吓它想叫它站起来。

这时鹤忽然又生了一只蛋。刘渊材长叹道：“唉，如今仙鹤也败坏仙道呀这就是一个笑话呀！~1，蓄（饲养）夸（夸耀）诞（产蛋）2(1)鹤辄两展其胫伏地：鹤正展开翅膀，趴在地上（2）以仗惊使起：用杖去吓它，想叫它站起来5.渊才两次出洋相，不是责怪自己，而是分别责怪别人（敢谤鹤乎？），并埋怨（鹤亦败道，吾乃为刘禹锡嘉话所误，自今除佛老孔子之语，予皆勘验）。

6，万物皆遵循一定的客观规律，不以人的意志为转移。

3.谁有关于鹤的诗句,急用杜甫就有称赞薛稷画鹤的诗句：薛公十一鹤，皆写青田真，画色久欲尽，苍然犹出尘。

“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。”（白居易《池鹤》）

方干的“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”

病鹤不梳翎：苏轼诗句。

唐朝大诗人杜甫“薛公十鹤，皆写青田真”

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。---------李白诗句

龟息无声唯默数，鹤躯苦瘦坐长饥。---------陆游句

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。---------刘禹锡诗

谁将玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游。---------范成大句

心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。晚唐诗人韦应物

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。崔颢

故人西辞黄鹤去，烟花三月下扬州。李白

谭嗣同“古寺云依鹤，空潭月照龙”

寒塘渡鹤影冷月葬花魂。--《红楼梦》史湘云

4.《放鹤亭记》的古文翻译[原文]熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望得异境焉，作亭于其上。彭城之山冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭。”

郡守苏轼时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，隐德之士。狎而玩之宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。

山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼宛将集兮，忽何所见，矫但是复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮东山之阴。其下有人兮黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮其馀以汝饱。归来归来兮西山不可以久留。”

〔注释〕放鹤亭；在今江苏徐州市云龙山上。

本文极言隐居之乐，即使是“南面之君”也不能享受到；用春秋时卫懿公因好鹤亡国、西晋时刘伶。阮籍却以嗜酒全真来证明。叙事主，议论，次序井然；结尾仍有招隐之意。

〔译文〕熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵跟它玩耍，好象是有利而无害的。但是卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却所以保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。但是在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”

山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧。山谷之间嘴啄青苔，脚踏白石？鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”

5.急需古文的白话文译文古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。

卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。许多人投其所好，纷纷进献仙鹤，以求重赏。

卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。为了养鹤每年耗费大量的资财，为此向老百姓加派粮款，民众饥寒交迫，怨声载道。

鹤色洁形清能鸣善舞，确实是一种高雅的禽类，浮邱伯《相鹤经》这样描述它：“体尚洁，故其色白。声闻天故其头赤。食于水故其啄长。栖于陆故其足高。翔于云故毛丰而肉疏。大喉以吐故修颈以纳新，故寿不可量。行必依州渚止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。”

卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤，本来无可厚非，但所以而荒废朝政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。周惠王十七年（前660）冬，北狄（今大同一带）人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。

卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，惊恐万状，急忙下令招兵抵抗。老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。众大臣说：“君主启用一种东西，就足以抵御狄兵了，那里用得着我们！”懿公问“什么东西？”众人齐声说：“鹤”。懿公说：“鹤怎么能打仗御敌呢？”众人说：“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供俸，而不顾老百姓死活呢？”

懿公悔恨交加，落下眼泪，说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽（朝歌北）又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。狄人攻占了朝歌城，石祁子等人护着公子申向东逃到漕邑，立公子申为卫戴公。

朝歌沦陷后卫大夫弘演前往荧泽为卫侯收尸，但见血肉模糊，尸体零落不全，只有一只肝尚完好。弘演大哭对肝叩拜，说：“主公一世风光，如今无人收葬，连个棺木也没，臣仅且以身为棺吧！”说着拨刀剖开自己的肚子，手取懿公之肝纳入腹中，从者只好把弘演的尸体当作懿公的棺材，草草掩埋。

6.鹤亦知人意的全篇古文译文急求原文：卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃食。一旦鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤乃振翅云际，徘徊再三而去。卢老病无子后三年，归卧乡间，晚秋萧索……族人葬之墓左。

卢仁养了两只鹤，非常驯服。后来有一只受伤死了，另一只哀鸣不吃东西。卢仁尽力喂养它，它才进食。一天早上那只鹤在卢仁旁边便绕边叫。卢仁说：“你要走的话，我不羁留你。”那鹤于是振翅飞上云际，徘徊好长时间才走了。卢仁年老体病又没有子女，过了三年，回到乡间养病，晚景凄凉……族人把它葬在卢仁的墓旁