车的文言文

1.车古文念什么车chē（车）

①名陆地上使用的有轮子的交通运输工具。

大车|自行车|消防车|车辆

②名利用轮轴转动来工作的器械。

纺车|滑车|水车|车床

③动用水车汲取。

车水

④动用车床切削物件。

车一个螺丝|车出的零件合乎规格。

⑤名泛指机器。

拉闸停车|试车成功|车间

⑥名姓。

车jū

名象棋棋子中的一种。

2.“车”在古文中怎么表达轩辕轩轾

轩

（轩）

xuān

(1)ㄒㄩㄢˉ

(2)古代一种有围棚或帷幕的车：~驾（帝王的车驾）。~冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。

~轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。

(3)有窗的长廊或小屋。

(4)门、窗、楼板或栏杆。

(5)高：~敞。~昂。~然***。

(6)〔~辕〕a.传说中的上古帝王黄帝的名号；b.车辕；c.古代星名之一；d.复姓。

(7)姓。

===

辕

yuán

〔名〕

(1)（形声。从车袁声。本义：车辕子，车前驾牲口的直木）

(2)同本义

辕，辀也。——《说文》。按，大车、柏车、羊车皆左右两木，曰辕，其形直。一牛在辕间；田车、兵车、乘车皆居中。一木穹隆而上，曰辀，其形曲。

今夫大车之辕挚，谓辕卑也。——《考工记·辀人》

凡为辕三其轮崇。——《周礼·考工记·车人》

令尹南辕返旆。——《左传·宣公十二年》

(3)又如：辕轭（车前驾牲口的直木和套在牲口脖子上的曲木。借指车子）辕缚（指辂木。因其缚于辕上，故名）

(4)古代帝王外出止宿时，于险阻处置车为屏藩，又仰两车使辕对峙如门，称辕门

置旃以为辕门。——《谷梁传·昭公八年》

设车宫辕门。——《周礼》

(5)又如：辕垣（官署）

(6)后指军营之门或行馆，即长官战场司令部或官方的衙署

吕奉先射戟辕门，曹孟德败师淯水。——《三国演义》

城中有何新闻？抚军在辕否？——沈浮《浮生六记》

(7)又如：辕门抄（清朝督抚官署抄寄属下州、府、县的公文或情报。后改为木板印刷）

(8)车。如：辕下（车下）；辕辙（车迹）；辕议（车夫的议论。泛指街谈巷议）

(9)犁辕。如：辕长（犁辕的长度）

(10)古地名。在今山东省禹城县境内

(11)姓。春秋陈有辕涛涂

3.求古文中形容车的词语司马相如的《子虚赋》。《子虚赋》假设楚国的子虚和齐国的乌有先生展开对话，子虚夸耀楚国的云梦泽之大和楚王游猎盛况；乌有先生则赞美齐国山河壮丽、物产丰富。作者在两个人物的对答之中，运用华丽辞藻作了铺陈夸张的描写，伟貌奇观，光华璀璨，使人如临其境。里面有描写车的

附：《子虚赋》全文：

子虚赋

楚使子虚于齐，王悉发车骑与使者出畋。畋罢子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。坐安乌有先生问曰：“今日畋，乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少”。“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”子虚曰：“可”。

王车架千乘选徒万乘，畋于海滨。列卒满泽罘网弥山。掩兔辚鹿射麋脚麟。鹜于盐浦割鲜染轮。射中获多矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地，饶乐若此者乎？楚王之猎，孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣楚国之鄙人也。幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以方其外泽乎？’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’仆对曰：‘唯唯’。

'臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者方九百里，其中有山焉。其山则盘纡郁，隆崇，岑参差，日月蔽亏。交错纠纷上干青云。罢池陂陀下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白，锡碧金银。众色炫耀照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳珉昆吾，玄厉，石。其乐则有蕙圃：蘅兰芷若，芎菖浦，江蓠蘼芜，诸柘巴苴。其南侧有平原广泽：登降靡，案衍坛曼，缘似大江，限以巫山；其高燥则生葳菥苞荔，薛莎青；其埤湿则生藏茛蒹葭，东雕胡。莲藕觚卢闾轩于。众物居之不可胜图。其西则有涌泉清池：激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙；其中则有神色蛟鼍，玳瑁。其北则有阴林：其树豫章，桂椒木兰，檗离朱杨，梨栗，橘柚芬芬；其上则有孔弯，腾远射干；其下则有白虎玄豹，曼蜓犴。

于是乎乃使专诸之伦，手格此兽。楚王乃驾驯交之驷，乘雕玉之舆，靡鱼段之桡旃，明月之珠旗，建于将之雄戟，左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。阳子骖乘阿为御，案节未舒，即陵狡兽；蹴蛩蛩，辚距虚。轶野马惠陶余，乘遗风，射游骐。倏目倩利雷动犬至，星流霆击，弓不虚发，中心决眦，洞胸达掖，绝乎心系。获若雨兽把草蔽地。于是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与，览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼郄受诎殚睹众兽之变态。

于是郑女曼姬，被阿锡，揄缟，杂纤罗，垂专利号，襞积褰绉，郁桡溪谷。纷纷排排扬施戌削，蜚垂。扶舆猗靡翕呷萃蔡；下靡兰蕙，上指羽盖；错翡翠之威庭，缪绕玉绥。眇眇忽忽若神仙之仿佛。于是乃相与獠于蕙圃，般姗勃，上乎金提。把翡翠射鹱义，微曾出，缴施。弋白鹄加鸟鹅，双仓下，玄鹤加。怠而后发游于清池。浮文益扬旌世，张翠帷，建羽盖。罔玳瑁钓紫见。从金鼓吹鸣籁。榜人歌声流喝。水虫骇波鸿沸，涌泉起，奔扬会。田石相击良良嗑嗑，若雷霆之声，闻平数百里之外。将息獠者击灵鼓，起烽燧，车按行，骑就从，丽乎淫淫，般乎裔裔。

于是楚王乃登云阳之台，怕乎无为，詹乎自持，勺药之和具，而后御之。不若大王终日驰骋，曾不下舆，月割轮粹，自以为娱。臣窃观之齐殆不如。于是齐王无以应仆也。

乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶剂国：王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，乃欲戮力致获，以娱左右，何名为夸哉？问楚也之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐，而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言固非楚国之美也；无而言之，是害足下之信也。彰君恶伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣！且齐东者钜海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟诸。旁徨乎海外吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔傥瑰玮，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞卒，充物其中，不可胜记，禹不能名，离不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉？

4.终不知车的文言文原文：越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用.然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人.观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④.他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨.及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之.车坏⑥，大败，终不知其车也.学者之患亦然.翻译越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车.车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了.已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车.于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子.一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣.越人以为他们在骗自己，没有理会.等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人.结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的.学习的患处也是这样.【注释】①越：越国②辐（fú）：辐条.车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木③诸：相当于“之于”④相属：—个接着一个⑤绐（dài）：欺骗⑥坏：毁坏⑦固：本来⑧效：模仿、仿效⑨顾：理睬⑩败：破坏⑪然：于是⑫敝：破旧的⑬及：直到⒁率：带领舟载以归而夸诸人：于是用船运回家并向别人夸耀.及寇兵侵其境：等到敌人侵入他们的国境.。

5.终不知车文言文的翻译《终不知车》

越国没有车有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。

不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。一段时间后晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。

等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。结果车子坏了，大败给敌军，但最终还是不知道什么是车。

原文：

越无车有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。

他日晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏大败，终不知其车也。学者之患亦然。

此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。

扩展资料

写作背景：

该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后其诗文散失殆尽。七十多年后临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。

又十五年后黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。

又四十年后台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。

文章简介：

方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”

由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。

方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。

所以《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。

“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。

6.有关“越无车,有游者得车于晋楚之郊越国没有车，有个越国的旅游者在晋楚地的郊区得到一辆车，那车的辐条烂的车轮都塌了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，没什么用处.但是因为他的家乡从没有见过车，他就用船装载了车回家在众人面前夸口.观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断.一天，有晋楚的人见了他们的车就讥笑他们笨拙，越人认为那是欺骗自己，没有理睬.等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾御着破车抵御敌寇.车子坏掉了，大败，始终还不明白是车的原因.学习的人所要担心的也是这点.。