学诗经的好处

一、可以兴

诗的第一个好处就是兴起诗人的志向，诗人借着诗，可以把他的志向说出来；诗也可以兴起人民的志向，因为它反映民声，了解民心所在。周朝时采诗官会到民间去采民谣，采诗官的等级和素养都非常高，懂得如何看民风，如何采诗，他所采回来的诗，上交太师，让朝廷可以知道民情、调和阴阳，把风气带往淳厚；还有另一种兴，就是说在彼、可是意在此，比如借着蟋蟀讲人、借着蜜蜂讲人，这也是兴，是一种说话的艺术。其实诗的作法除了兴还有赋跟比，“赋”就是直接陈述，“比”是类比，此处孔子虽然只说诗可以兴，也连带出“赋”和“比”。



二、可以观

诗的第二个好处是观民风，民风的厚薄，可以借着诗来观。民风厚就代表政治成功，民风薄代表政治失败，所以可以借此看政治得失。

三、可以群

把众人的志向和合一统叫做群，因为诗是讲大家的心声，所以能够让大家合群。像《雪庐诗文集》里面，老人每每借着事情来述说心志时，其实都是反映当时大众的心声。



四、可以怨

民怨记在诗里，国君从诗歌中就可以知道民怨之所在，用政治、教化去化解民怨。杜甫的《蜀相》，表面上是赞叹武侯，其实心中寄托的是，如果唐朝有诸葛亮这样的重臣，今天江山不会这样的凄惨，老百姓不会这样地流离失所，可见国家的大臣有多么地重要！

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。



以诗抒怨还能避免祸害，叫做“言之者无罪，闻之者足戒”，所以虽然“怨”，可是他是不会尖酸刻薄，只是点到为止，合乎礼制，但是又能够让人反省。诗人有怨是因为王道不行，是天子不能以身作则，不用人才团队，不推广德教，以前季札到鲁国听了《小雅》，就知道周朝的王道已经开始在衰败了。

历史上齐威王原本只知享受，诸侯都来侵占他的土地，很多人劝他，他都听不下去。只有淳于髡善于比喻：“都城有一只大鸟，这一只鸟落于庭中，三年不飞。大王您知道这是哪一种鸟吗？”齐威王立刻知道淳于髡意在言外，答道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”淳于髡一句话就让他振作起来，励精图强！这种智慧地劝谏法，就是孔子说的”可以怨”。

五、可以厚五伦

“迩之事父，远之事君”就是厚五伦。“迩”就是近的意思，近的地方可以事父，这就是孝道；远的地方可以事君，这叫做忠。懂得怎么尽孝、怎么尽忠，在家庭里面知道谋造家庭的和谐，在国家里面能够谋造国家的和谐，他是家庭的人才、是国家的干才。

诗是凭借着甚么样的内涵来敦厚五伦呢？

过去闵子骞在最紧急的状况下，一句：“母在一子单，母去三子寒。”就把濒临破碎的家庭关系重新和合起来。《礼记．经解》里面说，诗教的效果是温柔敦厚，诗不直言所以温柔，很多人说话没有温柔的训练，所说出来的话就很容易伤人。为什么会温柔？因为敦厚，就是能替别人着想，所以就算对方有过错，说话都不会直接伤害对方。《常礼举要》处世篇说：“口为祸福之门，话要经一番考虑再说”。就是教导我们讲话要懂得委曲婉转。

温柔敦厚是用真情去感人，诗歌感动人的力量就在情，而政治里面要讲究和谐，所以对于办政治有很大的功效。中国人称办政治的领导为父母官，各级领导一直到天子都是父母官，在其管辖的范围内，就像一个家庭的家长那样领导百姓，都是替对方着想，都是讲究付出而不是要求回报。

六、可以增知识

“多识(zhì)于鸟兽草木之名”，“识”就是记得住。在《诗经》里面，提到“鸟”有三十九种，“兽”有六十七种，“草”有一百一十三种，“木”有七十五种，还有“鱼”二十种，“虫”二十九种。因为当时是农业社会，其实都生活在大自然的环境里，所以诗歌就借着大自然来说人事，来说政治的得失，来说民风的厚薄，来吐露牢骚，来讽刺上级，或者是来对政治歌功颂德，对仁君圣主缅怀，都是借着“鸟兽草木”的特性来说这样的手法也广见于诗经以外的诗作。