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众妙的典故

发表时间：2024-08-14 16:30:24 来源：网友投稿

玄之又玄众妙之门”这句话出自于《道德经》，在《道德经》里的表达的是同之又同，是认识天地万物的方法。

道德经第一章中的这末尾一句里，玄的意思是“幽深，深远”。道可道也非恒道也。名可名也非恒名也。无名万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出异名同谓。玄之又玄众眇之门。 [译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。所以要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。“玄”这一概念，最早出现在《老子》：“道可道，非常道。名可名非常名。无名天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄众妙之门。”后来关于“玄”的释义就更多了。王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也”。张衡说：“玄者，无形之类，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤。”《说文》释“玄”为“幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也”。宋代苏辙注：“凡远而无所至极者，其色必玄。故老子常以玄寄极也。“玄”字的本义是精微，老子是以“玄”作为抽象的名词概念，与“道”、“无”、“有”这些概念有同样的意思。“同谓之玄”就是“同”叫做“玄”，“玄之又玄”就是同之又同。“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄”的正确解释应该是：（“有”和“无”）这两者同出于“道”而名称各异；同出之“同”就叫做“玄”；同而又同，是理解“道”的关键。而“玄之又玄，众妙之门”两句的意思就是：同之又同，是认识天地万物的方法。

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