一颗枣子的启示

我们先来看杜甫的一首诗，叫做《又呈吴郎》。

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。杜甫说的是自己身边的一次换位思考的小事。我们知道杜甫他在四川生活的时候，搬到草堂去以后，他先前所住的房子就腾出来，让给了吴郎来居住。吴郎是比杜甫年龄要小一些的，所以杜甫给他的这首诗的名字叫《又呈吴郎》，是表现了对吴郎的一种尊敬、尊称，而且是“又呈吴郎”，再一次给吴郎写信，说的是什么事情呢？堂前扑枣任西邻，说杜甫以前在此地居住的时候，房前种着几株枣树，每到枣子成熟的季节，有西边的一位老邻居，无食无儿一妇人，她常常来打枣吃。那么杜甫走了，吴郎来了，吴郎他很有产权意识，他认为私有财产神圣不可侵犯，所以他说这个老妇人你整天来我们家打枣吃算怎么回事呢，所以吴郎就把自己的房子和门房前的这几株枣树用篱笆给圈起来了。那么这个老妇人她既没有子女赡养，也没有经济来源，这样一个孤苦伶仃的老妇人，她没有什么文化修养，喜欢东家长西家短的说道。有一次她见到了杜甫，她就跟杜甫埋怨。她说啊你走后我生活还不如以前呢，以前我还可以到你家打几颗枣果腹充饥，现在你走了，吴郎来了，圈了一圈篱笆，枣也吃不成了。我们看这位老妇人跟杜甫没有任何的瓜葛，没有任何利害的联系，杜甫完全可以置之不理，因为他跟她非亲非故，毫无瓜葛。但是杜甫为了这样一位无食无儿的老妇人，又一次给吴郎写信，他说“堂前扑枣任西邻”，就让她随便打枣吃吧，因为她无食无儿一妇人，她是多么不容易啊。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。这是整首诗写的最有力度的一句。不为……宁，只缘……转，这种转接连词的搭配，增进了说话口吻的力度，让我们感受到了杜甫的那种真切。他说一个人如果不是困穷到了极点，他怎么会靠打别人家枣树上的枣吃为生呢。她来打枣吃的时候，也不是那么理所应当，她来打的时候也是胆战心惊，也是恐惧的。如果我们体会到了这位老妇人，她在打枣时候的那份胆战心惊，那份不安，我们应该转而对她更亲切才是啊。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。杜甫的这两句诗就有了一种换位的思考，对于弱势群体，对于有求于自己的人，你能否从她的位置来思考。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。当然杜甫也要往回说一说，也要给这个吴郎面子，说这个老妇人也许是想得多了，对你这个远方来的客人还不了解。但是你确确实实的是插了一圈篱笆，容易瓜田李下，引起这个老妇人的焦虑。已诉征求贫到骨，如果我们想一想我们的社会、国家，正思戎马泪盈巾。这是杜甫了不起的地方，他可以换位思考，他可以关心弱势群体。在城市里看到那些农民工，看到那些快递小哥，我们是一种怎样的态度，是居高临下颐指气使，还是说我们能够进行换位思考。因为我们本身并没有不同，只不过我们比较幸运，可以读书，可以受教育，而他们因为种种的因由，或许他们比我们更勤奋，比我们更努力，但目前的状况却是可能他们进城晚，还有很多在苦难的边缘上挣扎。这里杜甫就是运用转承连词，给我们一种叙述口吻上的直接感染，把我们带入到这种场景之中，使我们身临其境，好像也是听到了杜甫这样的一种训诫，不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。我们如果体会到了他的这种恐惧、不安，他的这种不得已，应该对他们更亲切才是。我们在社会上无论生活、学习还是工作，将来都会遇到很多的人士，切忌不要自己站在一个高高的道德的制高点上，去颐指气使，说你们是怎么怎么样，我怎么怎么样，我们要学会换位思考，学会去替别人换一个角度来想一想。