物无非彼，物无非是 是什么意思
意思是：天地万物在道体上不存在你我它的分别，天地万物在道体上也不存在你对及它错的差别。
出自春秋战国庄子《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》。原文：物无非彼，物无非是。自彼则不见自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。译文：各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。虽然这样刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生。刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。扩展资料：写作年代：《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看也确为后人追述的口吻。《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证应成书于开始以论名篇的秦汉之间。《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说，则此论产生之最早时期，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期。而《老子》书的著作年代则说法很多，然大多数人皆倾向于成书在战国时期。《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后，再早也不会早于战国晚期。综上所述《齐物论》的成书年代，当是在战国晚期以后，汉初写作的《淮南子》成书之前，定为秦汉之间。参考资料来源：百度百科-齐物论
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