“纵”这个姓的来源

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问题描述:

“纵”这个姓好像才出现没有多长的时间，外面好像就没有这个姓，

解析:

纵姓起源于东周周平王长子姬精分封纵地,其后人以地为姓.纵地可能在山东,因为安徽萧县纵姓人都这么认为,堂号起先是东莞堂(此东莞为山东地名),前几年修订家谱更为宗周堂.历史名人宋代研究易经的名家纵历(繁体),所以辈分取名为一对联:系衍精封,肇瑞榜华绵世德;家传周易,……

纵氏源流

考周平王之子名精封于纵（在今河南省，今无纵地之名）、因地为姓、是为纵氏受姓之始、至汉有纵公、官至将军、乃迁东莞（在今山东省，今无东莞之名），至宋有纵康义、著周义会通三十三卷、举博学鸿词、官于萧因家焉（见姓氏通志）、我纵氏即以大公公为来萧之始祖。

纵氏家族遗泽录

凤山辟径

凤凰山在萧城北面，西与泉山相接。两山交界处陡山口有圣泉焉。圣泉为萧县旅游胜地。此处有圣泉寺，寺依山势，广廊殿门，颇为壮观，有二子读书洞，郑公墓等景点，此处又为山南山被交通捷径，但山峦陡峭，往来不便，我八世祖峻崖公为方便行人，捐资巨万在陡山口凿石辟径。据传峻崖公置制钱于工地，过往行人抬筐，即抓一把制钱作为报酬。路径终于开通，行人德之。立碑纪念。碑为三角形“文革“前仍在，可惜现已不存。

圣泉有泉水潺潺，清凉味甘。大旱之年仍涓涓细流，虽一勺之泽，常年不涸。我十五世祖之达公在圣泉亭石柱上撰书联语：“此中流量泽，万载垂青风，“表达了之达公对为官清正廉明的企求与希望。

凿城立门

萧县孔廊始建于明万历46年，雕梁画栋，富丽堂皇，是祭祀孔子的地方，又是当时萧县的最高学府。称圣廊、文廊、学宫、俗称皇学。但逼近城墙形势不敞，为改善皇学景观，我祖锡衮公出资购买民宅，开辟云路，凿城立门，名曰清云门，改善了孔廊周围的环境，有豁然开朗之势。次年秋闱君彬、任君懋华一同折桂，进清云门而进祭祀孔子。邑人感之锡衮公还捐资修茸孔廊，至今为人陈道。

汴水建桥

萧县古城在今城西北，即圣泉寺西北，城在汴水之南，过汴河全靠渡船，极为不便。我十一世祖之达公为方便交通，捐资建二十四孔桥长桥，行人感德。萧县八景之一的“汴河晓渡”即言此二十四孔桥也。1577年黄河决口，桥与县城均沉入地下。五十年代初治理岱湖水患，开挖河道时，曾挖及桥栏杆，当时广为流传，令人赞叹不已。

兴建向东禅院

向东禅院是人们祭祀的廊宇，旧址在今萧城中学。向东禅院是我祖邦汶公捐资所建，邦汶公还捐资建造秋季庵，1938年萧城沦陷，为日寇所焚。一直在今银行家属院内，邦汶公兄弟三人，邦汶公居长，其次邦佐、邦诚。这两处遗址1937年尚留有碑记，今已无存。纵氏家族修建廊庵、桥梁所在多有（如帽山廊、障山二郎廊、岱河老桥、岱湖东大堤、岱霞公捐资建纵井、陡山口桥等）难以一一指辨。

堂号

宗周堂(取其与周同宗之义)

东莞堂(取其由东莞迁萧之义)

传易堂（取其纵氏始祖，传播易经有功绩）

纵氏祠联

系衍精封肇瑞榜华绵世德（现在已作宗排）司浔公撰

家传周易贻谋奕叶嗣书香。

孝友承先一堂吉庆，（后日亦可作宗排）二十世孙精义敬撰

诗礼启后千载荣昌。

统系西周封纵历秦汉魏晋（此联与司浔公祠联有重字不可作宗排）

祖居东莞迁萧传宋元明清二十世孙精鸿敬撰

门衍东莞地家传周易书。

纵氏家族世序表

班次代次班次代次班次代次班次代次班次代次班次代次班次代次

十八系二十四榜三十传三十六叶四十一友四十七庆五十三载

十九衍二十五华三十一周三十七嗣四十二承四十八诗五十四荣

二十精二十六绵三十二易三十五奕四十三先四十九礼五十五昌

二十一封二十七世三十三贻三十八书四十四一五十启五十六

二十二肇二十八德三十四谋三十九香四十五堂五十一后五十七

二十三瑞二十九家三十五奕四十孝四十六吉五十二千五十八

纵氏著述

【康义公《周易会通正义》三十三卷（宋史艺文志202页）】

【铉公《滓溟齐花竹石四谱》（郡志）】

【慎蒙公《苜蓿诗草》】

【春帆公《焦窗诗选》（徐州诗征）】

【怡瀚公《三有轩诗集》（徐州诗征）】

【司灼公《竹溪诗草》】

【羽生公《藏拙齐诗草》】

【恩浓公《漪园诗草》（徐州诗征）】

【白踪公《白踪诗存》（上海经纬书局出版）】

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