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“天地有大美而不言；万物有明理而不辨．．．”出自何处

发表时间：2024-08-21 07:30:59 来源：网友投稿

出自《庄子.外篇·知北游》，原文选段如下：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁但是万物，自古以固存。六合为巨未离其内；秋豪为小，待之成体；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惛然若亡而存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！译文：天地变化，昭示浩荡的美德，而不使用语言。四季循环，出示明确的时令，而不发表谈话。万物盛衰默示完整的原理，而不附加解释。圣人本着天地的美德，洞察万物的原理，只做不说。所以超圣的至人连做也免了，让万物自己去做。大圣人虽然也做一做，但不发明新的主义。圣人大圣人，至人，都以天地的美德为观摹的对象。看那神灵微妙之至，是他参与了一切变化过程。万物盛衰死的死，生的生，千姿百态，仿佛天成，谁认识自己的根，那微妙的神灵。万物纷纷芸芸，各有一本厚厚的演变史，长久的生存，谁管他神灵活神灵。这并不妨碍神灵的存在。空间那样广大，还得受他管辖。秋毫那样细小，也得靠他监造。有他参与变化，万物方能有盛衰的过程，弃旧图新。有他参与变化，阴阳方能有离合的过程，送死迎生。有他参与变化，四季方能有循环的过程，寒尽回春。他黯然存在似乎已经逃亡，他显然灵验，却又不肯亮相。可怜我们这些生物，全是他在天天牧养，到死也不认识他，那微妙的神灵，伟大的放牛郎。他就是道他就是我们的总根。你懂得这点就有资格观摹自然，洞察万物的原理了。

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