莫逆于心的出处原文

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友（1），曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极（2），相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间而子桑户死（3），未葬。孔子闻之使子贡往侍事焉（4）。或编曲或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎（5）！嗟来桑户乎！而已反其真（6），而我犹为人猗（7）！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有（8），而外其形骸（9），临尸而歌；颜色不变，无以命之（10）。彼何人者邪？”孔子曰：“彼，游方之外者也（11）；而丘，游方之内者也。外内不相及而丘使女往吊之，丘则陋矣（12）。彼方且与造物者为人（13），而游乎天地之一气（14）。彼以生为附赘县疣（15），以死为决溃痈（16），夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物（17），托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外（18），逍遥乎无为之业（19）。彼又恶能愦愦然为世俗之礼（20），以观众人之耳目哉（21）！”子贡曰：“然则夫子何方之依（22）？”孔子曰：“丘，天之戮民也（23）。虽然吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水（24），人相造乎道。相造乎水者穿池而养给（25）；相造乎道者，无事而生定（26）。故曰鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人（27）。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天（28），故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”【注释】（1）子桑户、孟子反、子琴张：庄子假托的人名。本句的“友”字可能是“语”字之误；作“相与语”讲前后语意均能串通。（2）挠挑：循环升登。无极：这里指没有穷尽的太空。（3）莫然有间（jiàn）：顷刻之间。一说“莫然”即“漠然”，指相交淡漠。姑备参考。（4）侍事：帮助办理丧事。（5）嗟来：犹如“嗟乎”。（6）而：你。反：返回。真：本真。“反其真”意思就是返归自然。（7）猗（yī）：表示感叹语气。（8）修行：培养自己的德行。（9）外其形骸：以其形骸为外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡当作一件大事。（10）命：名，称述。（11）方：方域，指人类生活的空间。（12）陋：浅薄，见识不广。（13）人：偶；“为人”即相互做为伴侣。（14）一气：元气。（15）县（xuán）：悬。疣（yóu）：这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。（16）（huàn）、痈（yōng）：均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。（17）假：凭藉。（18）芒然：即茫然。尘垢：这里喻指人世。（19）无为之业：无所作为的境界。（20）愦愦（kuì）然：烦乱的样子。（21）观：显示。（22）方：方术，准则。（23）戮：刑戮。“天之戮民”意思是受到自然惩罚的人，即摆脱不了方内束缚的人。（24）造：往，适。（25）给：足。“养给”即给养充裕。（26）生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误，“生定”则是心性自足之意。（27）畸（jī）人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。（28）侔（móu）：齐同。