庄子应帝王原文及翻译译文

庄子应帝王原文及翻译译文如下：

原文：啮缺问于王倪，四问而四不知。馨缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛;其知情信，其德甚真.而未始入于非人。

译文：啮缺去请教老师王倪，问了四次，王倪都回答说不知道。于是啮缺高兴得跳了起来，立即把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说:“你如今知道了吧，有虞氏比不上泰氏。虞舜心怀仁义，以此笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱物外。

泰氏则睡眠时呼吸舒缓，醒来时悠然自得，听任有些人把他看作马，或是看成牛。他的心智真实无伪，他的德行纯真可信没有受到外物的牵绊。”

原文：肩吾见狂接舆。狂接舆曰:“日中始何以语女?肩吾曰:“告我，君人者以己出经式义度，人熟敢不听而化诸?狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也治外乎?正而后行，确乎能其事者而已矣。

且鸟高飞以避赠(zeng)之害，(x)鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知?”

译文：肩吾去见狂接舆。狂接舆说:“日中始都跟你说了些什么?肩吾说:“他告诉我，君王凭自己的意志来制定法规，人们谁敢不听从呢?”接舆说:“这是欺诈虚伪的做法。他这样去治理国家，就好比在大海里凿河，让蚊虫背负大山。

圣人治理国家，莫非就是用法度去治理百姓的外表吗?圣人是先端正自己，然后才去感化别人，任随人们去做能够做的事情就行了。比如鸟儿知道用高飞的办法来躲避罗网弓箭的伤害，解鼠知道用深藏于神坛之下的洞穴的办法来躲烟熏挖掘的伤害，这能够说鸟和鼠都是无知的吗?”

原文：天根游于殷阳，至蓼(liao)水之上，适遭无名人而问焉，曰:“请问为天下。无名人曰:“去!汝鄙人也，何问之不豫也!予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽吵(miao)之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处扩垠(kuanglang)之野。汝又何帛(yi)以治天下感予之心为?”

又复问无名人日:“汝游心于淡，合气于漠，顺物自但是无容私焉，而天下治矣。

译文：天根在殷阳游玩，来到蓼水河边，碰巧遇上了无名人，便询问道:“请问治理天下的方法。无名人说:“走开!你这个浅薄之人，为什么要问这些让人不愉快的问题呢?我正要跟造物者结为朋友，厌倦了就要乘像飞鸟一样的清虚气流，飞出天地四方之外。

邀游于什么也没有的地方，歇息于广阔无边的旷野之中。你为何要拿治理天下的问题来扰乱我的心呢?”天根又问了无名人一次，无名人说:“你的心境要恬淡、安然，你的形气要虚寂、淡漠顺应自然万物的本性，不要有半点私心杂念，这样天下就可以大治了。