但丁是怎样的一位诗人

但丁生活在意大利封建制度开始崩溃，资本主义逐渐兴起的新旧交替的时代。封建的中世纪，国王是最高统治者，宗教是国王统治人民的工具。当时占统治地位的文化就是教会文学。教会文学宣扬禁欲主义，对人民进行蒙昧主义教育。而但丁在他的巨著《神曲》中，却把矛头首先对准了教会。他认为当时社会罪恶应归咎于政教合一，说它是“城市祸害的起源”。造成意大利的内战和混乱。《神曲》否定了教会至高无上的权威，对僧侣阶层进行了愤怒的指斥。在作品中他一反正统的宗教观念，把神圣不可侵犯的教皇打入阴曹地府，不管是已死的，还是当年还活着的，都给安排到了第八层地狱受着酷刑。对教会的罪恶的谴责，显示了《神曲》的巨大进步意义，这一点，中世纪任何其他作品都无法与之相比。人文主义（以人为本，一切为了人的利益，要求将人的思想和才智从神学的束缚下解放出来）是中世纪以后，文艺复兴时期资产阶级反对封建斗争的思想武器。《神曲》中就透露出了人文主义的曙光。《神曲》歌颂现世生活，肯定人的现实活动，提倡学习知识；这与宗教认为人是上帝的奴仆，“知识即罪恶”的说教相反。但丁以人为本，要人去创造自己的事业。作品中还表现出对世俗爱情的同情，这一点也是对禁欲主义的否定。以上几点都足以说明但丁最早地表达了新时代的新思想，确实是“新时代的最初一位诗人”。但是但丁生活在新旧时代交替之时，他的世界观是很矛盾的。《神曲》也反映出这种矛盾。《神曲》斥责了教会的罪恶，但又表现了对宗教信仰的虔诚，把基督、圣母、圣徒、虔诚的教士都送上天堂，把不信上帝的“邪教徒”打入地狱。但丁对禁欲主义有所否定，但在《神曲》中还流露出禁欲主义的气息，仍把殉情的恋人作为贪色的人放入地狱，把代表禁欲主义的苦行禁欲教派的始祖放在天堂。但丁推崇古代文化，却又让古代文化的大师在候判所里等待裁判；他谴责无道的暴君，却又把希望寄托在罗马帝国皇帝的身上。《神曲》中，竟把天堂的一个最高位置预先留给了罗马帝国的皇帝。以上这几方面，足以说明但丁的确是“中世纪的最后一位诗人”。《神曲》虽然表现了诗人但丁矛盾的世界观，但它毕竟是中世纪文化的又是未来的文艺复兴时期人文主义文学的序曲。但丁在整个文学史上的地位和意义，正如恩格斯在《共产党宣言》中所说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利的但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”