老子的名言

1、我独异于人，而贵食母。

2、民不畏死，奈何以死惧之。

3、飘风不终朝，骤雨不终日。

4、天下万物生於有，有生於无。

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、轻诺必寡信，多易必多难——老子

7、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

8、道可道，非常道。名可名，非常名。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

11、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

12、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

13、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

14、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

15、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

16、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

17、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

22、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

23、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

24、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

26、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

28、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

30、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

31、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

32、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

33、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

35、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

37、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

38、解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

39、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

40、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

41、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

42、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

43、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

44、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

46、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

47、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

48、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

49、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

50、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

51、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

52、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

54、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”