鲁迅先生名言78句

一、石在，火种是不会绝的。

二、不革新，是生存也为难的。

三、我想过了，一个也不宽恕。

四、待我成尘时，你将见我的微笑。

五、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

六、人类是一种使思想开花结果的植物。

七、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

八、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

九、悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。

十、生活太安逸了，工作就被生活所累。

十一、时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

十二、给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。

十三、世间本无路，走的人多了，也就成了路。

十四、悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

十五、无穷远的地方，无数的人，都与我有关。

十六、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

十七、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

十八、我心里想着两个人，一个是他，另一个还是他。

十九、唯独家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

二十、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

二十一、哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。

二十二、寂寞新文苑平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。

二十三、我也当平心气和，度过预定的时光不使小刺猬忧虑。

二十四、这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。

二十五、以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

二十六、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

二十七、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

二十八、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。

二十九、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。

三十、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。

三十一、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

三十二、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

三十三、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。

三十四、自己背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到光明的地方去。

三十五、创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

三十六、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

三十七、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

三十八、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

三十九、大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。

四十、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。

四十一、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

四十二、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

四十三、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

四十四、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。

四十五、阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！

四十六、那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

四十七、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

四十八、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

四十九、撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。

五十、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。

五十一、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。

五十二、所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

五十三、ldquo;不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

五十四、然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

五十五、现在我所见的故事也是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。

五十六、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

五十七、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

五十八、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”

五十九、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。

六十、我总觉得我也许有病，神经过敏，所以凡看一件事，虽然对方说是全都打开了，而我往往还以为必有什么东西，在手巾或袖子里藏着。但又往往不幸而中，岂不哀哉。

六十一、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

六十二、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。

六十三、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

六十四、但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他。

六十五、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。

六十六、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

六十七、会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。

六十八、中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

六十九、鬼睐眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地睐着许多蛊惑的眼睛。

七十、我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

七十一、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

七十二、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

七十三、我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？

七十四、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"全不用那些字。

七十五、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”还要“执干戚而舞”的刑天。

七十六、不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当做有趣”一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。现在的人不也是这样么？“将肉麻当作有趣”夸张夸张夸张。一点都不可爱。

七十七、目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢。

七十八、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。