初二语文，古诗赏析。（有标准答案的最好！！）

苏轼的一首《浣溪沙》被收入八年级《语文》课本，并作为补充读物。刚好我在辅导外孙学习，难免涉及到对这首词的看法。我根据苏轼写这首词的时间、背景和心态，认为这首词中的“休将白发唱黄鸡”并无积极意义。这句词实际是“登龙有术，也有谦退之道”（林语堂语）的苏轼，在宣扬他蛰伏黄州期间修仙练道，一心想通过修炼“瑜伽”和“炼丹”，使自己返老还童的思想。按着人生规律，“返老还童”只能是幻想，绝对是不可能的。我以为这句词绝不像《语文》书中解释的那样，是苏轼在劝诫老年人不要对镜悲华发，而是要再度振奋精神。实际上这句词是很消极的，我这样认为，无非是让外孙，不要一味相信权威，而是对任何事都要通过自己思考，认真研究，再得出结论。同时我也给外孙找了一些关于苏轼写这首词时的心态和背景方面的参考书，让他认真阅读，并从中得出结论。因为这首词在语文课中只是补充读物，无关大局，我不过是想通过它，教给小外孙一种学习方法，别无他意。

苏轼的“休将白发唱黄鸡”是反用白居易的诗句，白居易在《醉歌示妓人商玲珑》一诗中有“听唱黄鸡与白日”句，并称“黄鸡催晓”，“白日催年”，也就是说人就是在黄鸡的叫声中，随着时间的流逝一天天变老的。因此他慨叹“腰间红绫系未稳，镜里朱颜看已失”，白居易的观点是符合唯物主义世界观的。可是苏轼在这里却反其意而用之，意思是不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。这里的关键是“返老还童”，而“返老还童”就必须一心修仙练道，求得长生不老。苏轼的这句词不仅违背了自然规律，而且是鼓吹修仙练道，在当时也是绝非积极的。

在这篇博文中，我也对的苏轼政治态度和为官之道颇有微词。依据是来自极度崇拜苏轼的林语堂先生《苏东坡传》中阐述的事实。当然也与苏轼对他的老师王安石变法的政治态度有关。正因为苏轼“登龙有术”的为官之道，才使他一生历尽坎坷，政治生涯也不是一帆风顺。

另外写此博文的本意，也是想听听博友们的意见。并从中汲取一些有益的观点，集思广益，也让我能得到更为正确的结论。诚然我的看法也只是一孔之见，并无强加于人的意思。谁知道真的有一“南方”（南方的天空下）先生跳了出来，并破口大骂，指责我没文化。

说到文化我倒想说两句。“文化”二字当今可谓时髦，真的是“这也文化，那也文化”，已经将“文化”庸俗化了。我曾引用鲁迅一首诗作答，当然鲁迅的诗原意是讽刺战乱时达官贵人将故宫博物馆文物南迁，与“文化”风马牛不相及。缘引这首诗是在“阔人已骑文化去”，主要是想说，当今有些人已将“文化”庸俗化到极点了。不知道“南方”先生拥有的是什么“文化”？他既不谈自己的看法，也没拿出可信的论据，就横加指责，并破口大骂。实际上这样的事，在网上并不少见，记得曾有一位孔子的什么72代外孙，就以在博客中骂人为能事。由此我们还引起一场争执。如果骂人也算一种“文化”，我实在不敢恭维。实际上这种“骂人文化”充其量不过是“厕所文化”而已！诚然，如果南方先生也是苏轼的某某代贤孙或贤外孙，那就可以理解了。