语文用文言文怎么说

1.语文古文翻译：“我们的国君（晋惠公）不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”这是最大的恩惠了使动用法（一）不及物动词使动：主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动词。

结构：A+动词+B，译法：A使B施行动作。例句：A.1.庄公寤生，惊姜氏。

惊：使……吃惊。2.焉用亡郑以陪邻。

亡：使……灭亡。3.阙秦以利晋。

阙：使……（土地）亏损。4.项伯杀人，臣活之。

活：使……活。5.既来之，则安之。

来：使……来。6.可烧而走之。

走：使……跑。7.止血灵。

止：使……停止。B.1.（沛公）从百余骑。

从：zòng使……跟随。2.杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

食：sì使……吃。见：xiàn使……现。

3.中国队大败美国队。败：使……打败仗。

4.是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。《华之杀羊食七》惊心动魄：生死肉骨：滴水穿石：惊世骇俗：惊天动地：山有小口，才通人：（二）形容词使动用法：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。

例句：1.富国强兵：2.强兵足食：3.丰衣足食：丰、足：使……丰足。4.安邦定国：安、定：使……安定。

5.无案牍之劳形：劳：使……劳累。6.良药苦口利于病：苦：使……苦。

7.老者安之，朋友信之，少者怀之。怀：使……怀念。

安老怀少：安：使……安逸。8.今媪尊长安君之位。

尊：使……尊贵。9.固国不以山溪之险。

使……稳固。10.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

使……受苦、受累、受穷。（三）名词使动用法：（少见）名词先用如动词，再使宾语具有此行为。

例：A.1.汗牛充栋汗：使……出汗。2.汗马功劳3.生死肉骨肉：使……长肉。

4.先破秦入咸阳者王之王：wàng，使……做王。B.1.齐威王欲将孙膑将：任命……为将。

意动用法（一）名词意动：把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。译：把……当做。

例：1.幕天席地：2.草菅人命：3.鱼肉百姓：4.千金一刻：5.友风而子雨：6.稍稍宾客其父：7.孟尝君客我：8.老吾老以及人之老：幼吾幼以及人之幼：9.故人不独亲其亲，不独子其子：越国以鄙远：（二）形容词意动：主观上认为他具有这种性质或状态。认为……形。

1.不耻下问2.是古非今3.口是心非4.重男轻女重文轻理5.厚此薄彼6.不远万里7.邑人奇之8.渔人甚异之使动、意动的区别A.例：判断：当行动已成为事实，便构成使动。当其为心感受，规划想法时，并不意味着形成客观事实，因此为意动用法。

B.依据主宾关系判断：例：一般来说使动句叙述的是一种既成的或将成为事实的客观事实，它侧重于客观行动；意动句叙述的则常常是一种主观认识，这种主观认识可以是事实，也可以不是事实。总之意动句更侧重于心理意念的感受。

名词用如状语（一）普通名词作状语：1.表示动作、行为的方式状态：（像……一样）（有的动作行为不易给人鲜明的印象，于是就借助所表示的事物动作特征，而比喻另外一个动作行为的方式状态。）例：席卷天下席：像席子一样包举宇内包：像包袱皮一样云集响应云：像云一样；响：像回音一样翼蔽沸公翼：像翅膀一样扩展：狼奔豕突计折蛇行土崩瓦解雷厉风行风起云涌灰飞烟灭狼吞虎咽风驰电掣风起云散例：豕人立而啼其一犬坐于前狐鸣呼曰老人儿啼2.表示对待人的态度（像对待……一样）（常在“待”“畜”“事”等动词前，表示采取对待此名词状语的表示的人或物，那种态度）例：君为我呼入，吾得兄事之（像对待兄长一样）齐物田忌善而客待之（像对待客人一样）今而君之犬马畜级（像对待……来畜养孔级）人皆得人隶使之3.表示动作行为凭借的工具（用……于……）例：箕畚运于渤海之尾朱亥樵杀晋鄙刀斫之臣请剑斩之口谏笔伐目见耳闻取而稿葬得佳者笼养之4.表示动作行为依据的情势或道理：（按照）例：失期，法皆斩（《陈涉世家》）（按照法律）予分当解决（文天祥）（按情理应当自杀）义不容辞理所当然至于颠覆，理固宜然5.表示动作行为发生的处所（在……）例：卒廷见相如童子隅坐而执浊班门弄斧家喻户晓风餐露宿草行露宿道芷阳而间行（从小路）庙礼之（二）方位名词作状语：（方位名词作状语一般表示动作行为的发展趋向）例：南来北往（从南来，向北往）内立法度（在国内）外连横而斗诸侯（对国外）扩展：里应外合左顾右盼前仰后合东奔西跑前俯后仰东倒西歪南取、西举、东割、北收北筑长城（在北部）雨泽下注（三）时间名词作状语；1.表示动作行为发生的时间（在……）例：冬，晋灭虢夜缒而出乃夜驰之沛公军晓行夜宿白日做梦2.表示动作行为的频率（为……）（此用法多是用在“日”“月”“岁”等词中）例：君学博学而日参省乎已良庖岁更刀，族庖月更刀日夜望将军至3.表示情况逐渐发展（一……地，一……又）例：蒸蒸日上江河日下日积月累日新月异日削月割，以趋于亡数（量）词作状语例：一鼓作气，再而衰，三而竭三顾茅庐四通八达百思不解一见钟情一见如故一反常态动词作状语动词所表示的动。

2.语文文言文翻译原文——伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。

比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。

音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而寡。终于有一天有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。

这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。

两人生活环境迥然。却仅仅因为一首琴曲而相知相交，音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。

终于有一天有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。

伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”

伯牙绝弦所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

有句话叫闻弦音而知雅意他们两个互为知音知音已死。

留琴何用断弦以鸣念知音而绝琴之意当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。两人生活环境迥然。

却仅仅因为一首琴曲而相知相交，音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。终于有一天有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。

伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。

不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”

伯牙绝弦所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天有一个砍柴的樵。

3.语文文言文翻译原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书想见其为人。适鲁观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之。自天子王侯中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

〔译文〕太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。到了鲁国看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

〔注释〕这是《史记。孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。赞语含蓄而有余味。

孔子（公元前551年-前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。本文属于后者。孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。赞：文章最后的论赞部分。

4.语文文言文翻译答谢中书书

陶景宏

山川之美古来共谈。高峰入云清流见底。两岸石壁五色交辉。青林翠竹四时俱备。晓雾将歇猿鸟乱鸣。夕日欲颓沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

翻译：

山河的壮美是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

赏析：

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。

接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。

最后文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗毫不雕琢。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗***进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人