求日语所有词汇的变形~~~~~~~

动词的分类主要有两种：按活用变化规则分类；以是否需要宾语分类。

1.按活用变化规则分类

日语中的动词由词干和词尾组成。活用时词干不变，只有词尾发生变化。

日语中的动词根据其形态和变化规律可分为如下四种：

●五段活用动词

●一段活用动词：上一段活用动词

下一段活用动词

●サ行变格活用动词

●カ行变格活用动词

1)五段动词

五段动词的词尾分布在五十音图的“か、が、さ、た、な、は、ま、ら、わ”行的う段上。称为动1。

即词尾可能为“く、ぐ、す、つ、ぬ、ぶ、む、る”。

例：読む（よむ）、终わる（おわる）、闻く（きく）

注：帰る（かえる）、入る（はいる）、走る（はしる）、知る（しる）、切る（きる）等动词属于五段动词。

小解：

如何区分五段动词：

1、不以「る」结尾的动词，均为五段动词。

例：话す（はなす）、待つ（まつ）、死ぬ（しぬ）、読む（よむ）、笑う（わらう）、泳ぐ（およぐ）、等等。

其中「ぬ」为词尾的只有「死ぬ」一个词,所以任何语法书上也都使用此词。

2、以「る」结尾，但其前一个假名不在「い段」或「え段」上。即是あ、う、お假名。

例：ある、眠る（ねむる）、怒る（おこる）。

3、以「る」结尾，其前一个假名在「い段」或「え段」上，但是这个假名在词干汉字内（ふりがな）。这样的动词不多

例：走る（はしる）、入る（はいる）、交る（まじる）、帰る（かえる）、滑る（すべる）、喋る（しゃべる）、焦る（あせる）等等。

其中交る（まじる）又可写为交じる（まじる）、混じる等，要引起注意。

2)一段动词

一段动词词尾最后一个假名是“る”，“る”前的一个假名为“い”段或“え”段假名。是“い”段假名的动词即“上一段动词“，是“え”段假名的动词即“下一段动词”。称为动2。

例：寝る（ねる）起きる（おきる）食べる（たべる）勤める（つとめる）

3)サ变动词

サ变动词只有“する”这个词，但“する”可以和动词性名词一起构成很多サ变复合词。称为动3。

例：勉强する（べんきょうする）扫除する（そうじする）

4)カ变动词

カ变动词只有“来る（くる）”这一个动词，它的变化比较特殊，没有规律。

2.以是否需要宾语分类

根据动词是否需要宾语，日语动词可以分为自动词和他动词。自动词相当于英语的不及物动词，他动词相当于英语的及物动词。有一些动词既可作自动词又可作他动词。

自动词和他动词的困惑

由于日语自动词和他动词的语义特征、语法功能不清楚，特别是日语的自他动词问题还牵涉到意志非意志，这就更加大了学习的难度，往往给学习者造成很大的困惑。

我们先来看几组词根相同、词尾相异的自他动词：

缩まる（ちぢまる）、缩める（ちぢめる）

移る（うつる）、移す（うつす）

繋がる（つながる）、繋げる（つなげる）、繋ぐ（つなぐ）

壊れる（こわれる）、壊す（こわす）

切れる（きれる）、切る（切る）

抜ける（ぬける）、抜かる（ぬかる）、抜く（ぬく）、抜かす（ぬかす）

仔细观察一下，其实无论一个词根下有几个相互对应的自动词或他动词，他们的词尾实际上都可以归为以下几类：

自动词：-u–aru–eru；他动词：-u–su-eru

自动词：-u如：移る

-aru如：缩まる、繋がる，

-eru如：壊れる、切れる

他动词：-u如：切る、抜く，

-su如：壊す、移す，

-eru如：缩める

事实上同样的词尾有着同样的语义特征，也就有着同样的语法功能，因此我们可以按照这样的词尾把自他动词再进行细分，自动词分三小类，他动词也分三小类，那么只要我们把每一个小类的语义语法特征搞清楚，困扰我们的自他动词的问题就迎刃而解了。

1)自动词

1-u自动词：以-u结尾的自动词，是单纯自动词，（而以–aru、–eru结尾的自动词则是派生自动词），单纯自动词是动作主体发出的动作，而且动作不涉及对象。比如走る、笑う、咲く，要判断这类自动词是不是意志动词其实并不难，因为我们可以根据词义判断出动作的发出者是不是有意志的主体，像走る、笑う的主体一般都是人，是有意志的。而像咲く的主体则是花之类的植物，是没有意志的。

2–aru自动词：以–aru结尾的自动词，是派生自动词，它在句子中的主语并不是动作的发出者，而是动作的接受者，

如

①公园には木が植わっている。

②壁にはが挂かっている。

③本は読まれた。

④絵は壁に挂けられた。

如①句中“木”不可能自己种植在公园里，自然生长的树不能用植わる，②句中“絵”也不能自己挂在墙上，无论是①句中的“木”，还是②句中的“絵”都是动作的接受者，都是曾经有一个动作的发出者对它发出了影响，但是，这个动作的发出者是谁，怎样发出的影响都不重要，–aru自动词的语义着重在动作接受者上，其视点是动作接受者接受了动作之后所处的状态持续了下来，着重在接受者上，而且在其状态上，这就和被动句不同，被动句的视点是在“被动动作”“被动过程”上，原来的日语被动句是不允许没有生命意志的物作主语的，但是后来随着西方译文影响的加大，慢慢的也有大量物作被动句主语的句子出现了。例句④强调的是门被打开的动作过程，重视“开门的人”，而②句则完全把视点放在门本身上，强调门开着的状态，几乎可以忽视“开门的人”这个因素。这就是–aru自动词和被动句的区别。

3–eru自动词

以–eru结尾的自动词也是派生的自动词，它在句子中的主语也是动作的接受者，而且也不是被动句，这一点和–aru自动词相同，但是–eru自动词和–aru自动词又不完全一样，

如

⑤ロープが切れた。

⑥コンピューターが壊れた。

像①②那样的句子，虽然根本不强调人的行为，只强调接受者本身的状态，但是我们还是可以分析出曾经有个人，发出了动作，影响了接受者，而⑤⑥句却不一定能分析出动作的发出者一定是一个人，比如⑤绳子断了，可能是人为的，但也可能是绳子自己断的，或者别的原因，也就是说，–eru自动词的视点更加强调接受者现在的状态，而导致这种状态的原因，或说当初的动作，比–aru自动词更加不清楚，也就更加不重要。其他特征和–aru自动词基本一致。

4–aru自动词和–eru自动词都是非意志动词

派生自动词–aru自动词和–eru自动词的区别很微小，中级左右的学生也没有必要区分它们之间这些微小的差异，它们的共同点远远大于它们的差异，而它们的共同点才是需要记忆的。

意志动词是指由动作发出者意志控制的，一般是行为性动词。而–aru自动词和–eru自动词的视点都是接受者所处的状态，所以语义里既有被动含义又有状态含义，（被动含义不符合“动作发出者”，状态含义不符合“意志控制的行为”）所以一定是非意志动词。非意志动词有一系列的语法限制，比如不能和「てください、命令形、ことができる、（ら）れる、たい」等一起使用。其中的“ことができる”尤其需要注意。有时候日语初学者会犯例⑦这样的错误：

⑦この薬を饮んだら、あなたの病気は治ることができる。

实际上就是望文生义，把“治る”当成了意志动词，或者是没有注意到，“治る”是指病好了这种状态的，是非意志动词。

2)他动词

1-u他动词：

以-u结尾的他动词，是原生他动词，基本上都是描写人的有意志的动作行为的，是意志动词。如

⑧野菜を切る。

⑨钉を抜く。

当然也有例外，但毕竟是少数，这里就不一一列举了。

2–su他动词

以–su结尾的他动词是派生他动词，语义里有“使…怎样”“让…怎样”的意思，这个“…”是句中的宾语，而这个“怎样”是词根的意义。比如

⑩子供は花を枯らす。

枯らす是“让花枯萎”“使花枯萎”的意思，“花”是句中的宾语，“枯萎”是词根的含意。几乎所有的–su他动词都可以作意志动词用，下面我们还会谈到–su他动词也有非意志的用法。

3–eru他动词

以–eru结尾的他动词也是派生他动词，语义里也有“使…怎样”“让…怎样”的意思，这个“…”是句中的宾语，而这个“怎样”是词根的意义。如

⑾大工さんが家を建てた。

⑿父が壁に穴を空けた。

但跟–su他动词不同的是，–su他动词可以有非意志的用法，或者说，–su他动词允许非意志的物出现在主语位置上，而–eru他动词决不允许这样。

比如

*⒀彼の家持愿望が家を建てた。

*⒁地震の揺れが壁に穴を空けた。

⒀⒁是不成立的，而–su他动词是有意志的人作主语和无意志的物作主语都能成立的。

⒂a子供が花を枯らした。

b日照りが花を枯らした。

⒃a父が子供を起こした。

b电话ベルが子供を起こした。

4动词的使役态

由（さ）せる构成的使役态与–su他动词、–eru他动词不同，–su他动词、–eru他动词的“使…怎样”只是讲促成的原因，而（さ）せる构成的使役态则是真正的“使役”，也就是说，除了要求句子的主语必须是有意志的人之外，还要求句子的宾语也必须是有意志的人，比如

⒄太郎は智子を泣かせた。

⒅先生は学生に本を読ませる。

宾语的“智子”“学生”虽然是在被使役，或者说被迫的情况下发出“哭”“读”的动作的，但无论感情上如何“不情愿”，在“意志”上都是由宾语自己控制的。

所以总结起来讲，动词的使役态要求句子的主语和宾语都必须是有意志的，而–eru他动词要求句子的主语必须是意志的，对宾语没有限制。而-su他动词不但对宾语没有要求，对主语也没有要求，另外由（さ）せる构成的使役态强调使役动作和使役过程，是一种动态的表现，而–eru他动词、-su他动词强调促成的原因，是一种静态的表现。

但是就像上面逐一分析的那样，无论是原生的，还是派生的，绝大多数的他动词都是意志性的，绝大多数的派生自动词都是非意志性的，而原生自动词的意志还是非意志则要根据具体的情况具体分析。

日语中所谓变形主要是五段动词.因为五段动词最多.

虽然是是转帖但而且讲的很详细.分数无所谓