语文课堂的诗意何处寻|构建诗意的语文课堂

　　昨日听了节《纪念刘和珍君》的公开课，任教老师以“刘和珍君是个怎样的人”和“鲁迅为何要纪念刘和珍君”两大问题贯穿了一节课的教学，通过问题设置要学生据题寻找阅读区域、筛选并整合信息。一节课下来课堂很紧凑，学生的回答也很出色，教师在学生口头回答的基础上做出了规范作答的示范。比如由“刘和珍是个……的爱国青年”拓展到人物性格题的规范回答模式。这不由得让我想起了自己的高三课堂，一讲到题目就告诉学生要审题，从什么角度作答，会得多少分。为何我们的课堂变成了做题训练呢？

　　首先是因为应试的社会大环境。高三学生面临着高考，高考就是用分数来衡量的，老师的责任就是教学生寻找方法去得分。大千世界上至领导下至家长有几个人不在乎高考的分数呢？如今全国各个地方的质效工资不都是拿教学成绩来说事吗？为了成绩，先教解题；为了成绩，赶快训练；为了成绩，规范作答；还有多少时间来考虑诗意课堂呢？社会让人发生了异化，教育随之异化，语文教学当然也被异化了。

　　其次是学生随性的阅读写作习惯造成的。很多学生看文章，写文章，都是想到哪儿就是哪儿，不管三七二十一，因此出现了看了一篇文章会不知所云、断章取义的情况；写一篇文章，东拉西扯，东拼西凑，杂乱无章。为此老师要在课堂上讲课文结构的起、承、转、合，讲精美的文章布局，只注重形式方面的分析，忽略了内容的体悟，美吗？

　　最后还得坦承，与语文老师本身的理念和素质有关。照本宣科谁也不好说错，最多只能说不是很好；而诗意课堂的前提条件是老师有诗情。如果老师整体的生活都是物欲，没有精神的追求，何来诗意的教学呢？

　　如何创造语文课堂的诗意呢？

　　第一，语文老师应永葆诗性。从事语文教学工作的老师，年轻时谁不是被文学之蛇诱惑而欲罢不能？为何慢慢地就遗失了诗性呢？也许是因为社会大环境，也许是因为自身境遇，但所有的变化之根源都应在自身上追寻。朱光潜先生在《谈美》一书的开场话中说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业。”我们语文老师为了做好入世的事业，也应保有自己一颗出世之心，拥有“无所为而为”的精神。教师生涯艰辛，杭州某年轻女教师微博坦言“宁做妓不做师”，而王崧舟老师却说：“语文课于我不只是一种工作、一种喜爱，而是我的一种生活方式、一种生命形态。语文课使我诗意地活过来、诗意地活下去。”原来不仅是老师在营造诗意，语文课堂也能成全语文老师的诗意呢。透过王崧舟这内心的真诚独白，我们感受到一种溢于言表的幸福与满足，体会到一种心灵的醇化与升华。

　　第二，应寻求应试教学与素质教育的契合点。“语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。”在诗歌鉴赏时，一位老师这样教《江雪》：当学生读到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”时，教师反问“老人真的在钓鱼吗？”学生或答“这是在老人锻炼自己的意志”，或答“老人在欣赏雪景”，或答“老人非常孤独，一人出门钓鱼”。这是学生愤悱的状态呀！于是老师发下柳宗元写这首诗的背景资料。学生顿悟：老人看似钓鱼，实是等待。老人是在钓一个“春天”呀。这里涉及到中国古典文学中一个关键的意象：渔翁。历史上三个著名的渔者：一是姜子牙，渭水之滨钓鱼，等待机会，这是一种隐忍的文化；二是严子陵，高尚的气节，淡泊的情怀，修身养性的文化；三是柳宗元，雪中钓鱼，等待政治的春天，他相信有彼岸的存在，但可能永远到达不了彼岸，这是一曲生命存在的绝响。

　　第三，应建立平等和谐的师生关系。雅斯贝尔斯有言：“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，并启动其自由天性。”诗意语文，是人与人之间的精神的自由对话。因此诗意语文的首要任务就是建立平等的师生关系，把学生主体当作是一个大写的“人”，倾听学生自由的思想、情感和意志，让语文在自由、自然的氛围中诗意进行。?

　　最后教师应审美解读文本价值。所谓审美解读，它以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我理解。曹明海先生指出，文学是感情的产物。在文学解读中，必须切实把握文学感情化的特性和规律，着力于作品中“情化的自然”的审美透视。因此在上《纪念刘和珍君》时，可让学生查找资料了解时代背景，体悟作者当时的情感，抓住文章的感情线索，以“鲁迅为何要纪念刘和珍君”为思考题，以大悲大愤的诵读来贯穿课堂教学，这既有思路的梳理，又有情感的激发与喷发，让学生在理更在情上得到升华。

　　“诗意语文不是一个名词，而是一个动词。诗意语文永远走在路上，永远在路上行走。”

　　假如你有两块面包，请用一块去换一朵水仙花吧。

　　（林秋芸福建省泉州市晋江一中　362200）