高一语文必修二课文原文

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　　高一语文必修二《拿来主义》原文

　　中国一向是所谓闭关主义，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是送去主义了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终不知后事如何;还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光〔2〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义〔3〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

　　但我们没有人根据了礼尚往来的仪节，说道：拿来!

　　当然能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔4〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。但是尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏不要误解为抛来的东西，这是抛给的，说得冠冕些，可以称之为送来，我在这里不想举出实例〔5〕。

　　我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不摩登了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义。

　　但我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实这正是因为那是送来的，而不是拿来的缘故。

　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，拿来!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。拿来主义者是全不这样的。

　　他占有，挑选。看见鱼翅并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。

　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。但是首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

　　六月四日。

　　高一语文必修二《拿来主义》注释

　　(1)本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报动向》，署名霍冲。

　　(2)发扬国光一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。发扬国光是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。

　　(3)象征主义一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。鲁迅曾在《花边文学谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。

　　(4)尼采(FNietzsche，18441900)德国哲学家，唯意志论和超人哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说序言》。

　　(5)一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的棉麦借款，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。

　　(6)指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。

　　(7)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。

　　高一语文必修二《拿来主义》课文说明

　　选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(且介读作租界，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有半租界之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将租界二字各取一半，成且介，以表憎恨。且介亭标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)

　　拿来主义是鲁迅先生创造的词语。什么叫拿来主义呢?为什么对文化遗产必须采取拿来的态度呢?这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

　　本文写于一九三四年六月四日。九?一八事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个送去，一个送来，中国面临着殖民地化的严重危机。

　　长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西发生了恐怖，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待文学遗产问题，在讨论中存在着全盘肯定和全盘否定两种错误倾向。鲁迅感到由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。