语言的生成性指什么

语言符号是由音、义的结合构成的。"音"是语言符号的物质表现形式，"义"是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。语言符号包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语;非语言符号包括图像、颜色、光亮、音乐和人的体语等等。语言符号是人与人之间进行交际的工具，而且是人类社会中最重要的传播媒介之一。人们借助语言符号来使思想得以表达、感情得以传达、知识得以交流。"从哲学意义上来看，思想是通过语言表达的。思维是语言的'内核'，而语言是思维的'外壳'"。

定义

作为语言符号，它跟其他符号的不同主要有两点:一是复杂性。在现有的符号系统中，语言符号最为复杂。二是暧昧性。这主要表现在"符号语言本身意义的模糊"和"符号语言的多义性"，指同一符号具有两种以上的意义，有时判断不准是哪一种;同音异义词汇是另一方面。

特性

语言符号自身有许多特性，主要是:

1、语言的有声性。它有一些语音是按一定的规则组合成为表达的符号系统。

2、语言中语义和声音结合的偶然性。或者约定俗成性、任意性。

3、语言结构的层次性。语言结构是生成的，而且有一定的模式。

从传播媒介的角度来看，语言符号和非语言符号的信息传播，有各自不同的特点:

首先语言传播是共时性的。不能保存和延续。而非语言传播则是历时性的，整个过程可以跨越很大的时空范围。

其次语言传播渠道是单一的和线性的。话只能一句句的说，不能两句话同时说。而非语言传播则可以是多渠道的互动与叠加。

4、语言是以符号系统来执行其交际职能的。语言符号与其他符号相比，有自己的特点。这些特点是:

线条性

语言符号是由发音器官发出的一个一个的声音。这一连串的语音在同一说话时间里，始终是而且只能是以一根线的形式伸展开来，即一个声音接着一个声音相继出现，好像一条锁链一环扣一环，而不能同时发出两个声音。这就是语言符号的线条性。

任意性

一种语言社会集团的人们，最初用什么样的语音去标记客观事物，从而指代该事物获得意义，这是任意性的。比如能制造劳动工具的动物，汉语叫人rén(人)，维吾尔语叫adem，英语叫man。所以马克思说:"物的名称，对于物的性质，全然是外在的。"这就是语言符号的任意性。

语言符号的任意性是指人们最初用什么样的语音形式去标记客观事物而说的，不是指人们对语义内容的任意解释。语义内容是客观事物在人们头脑中的反映，是客观事物本身的特性赋予的，是人们思维活动的结果，认识活动的成果。如果语义内容也是任意性的，没有共同理解的基础，那么人类社会中的思想交流就成为不可能的事了，语言也就丧失了交际工具的作用。

不变性

人们最初用什么样的语音形式去标记客观事物是任意性的，但一经社会约定俗成，在使用该语言集团的人们中间通行之后，便失去了"自由"，个人不能任意改变它。比如说使用汉语的社会集团，一经把"人"叫做rén之后，个人就不能自由地任意改叫别的什么名称。事实上语言一经置于社会领域，作为人类社会共时性(Synchrony)的最重要的交际工具，个人无权改变语言符号。你只能按照社会通行的名称去指称事物，按照社会共同理解的语义去使用，才能达到交际目的。在这一方面语言不同于人为的、契约性质的符号。语言无法通过多数人的决议，改变某些规则或移植某些规则。人们只能依照现存的母语这样说，这样用。所以说共时的语言符号具有不变性。

可变性

可是只要我们把现代汉语和古代汉语拿来一比较，就会发现它们之间有质的差别。比如现代汉语叫"眼睛"，古代汉语却叫"目";现代汉语说"下棋"，古代汉语却说"奕"，等等。可见语言符号又具有可变性的一面。

语言符号的不变性和可变性，看起来是一种矛盾现象，其实，一切事物的发展过程，既呈现出相对静止状态，又显现出绝对变化状态，这是矛盾运动的普遍法则。

生成性

人们说出的具体句子是无限量的，而一种语言的句子模式却是有限的。说话人掌握一种句子模式，就可以生成无限量的具体句子，这就是语言符号的生成性。比如刚学会说话的小孩，从他爸爸妈妈那里学到"小明吃糖"这句话，他就可以生成(创造)"妈妈煮饭"、"爸爸喝茶"等许多具体句子。尽管生成这些句子的语词不同，具体意义不同，但都是同一个句子模式。简单地说人们说出和理解新句子，因为这些句子与过去听到过的句子相类似，它是通过类化作用生成的。

语言符号的各个特点表现为错综复杂的关系，形成矛盾的统一体。在这个矛盾统一体内，语言符号各个要素，各个方面既互相对立，互相区别，又互相联系，互相制约，构成一种关系网，具有严密的系统。