如何理解《郑伯克段于鄢》

理解《郑伯克段于鄢》：一切的事情都是有原因的，这出母子悲剧的原因，或许也只能怪当初的“寤生”吧。

这段故事也成为了古代宗室相残的教科书，在许多权利斗争中都能见到它的影子，比如汉文帝与淮南王刘长等等，庄公之谋，怎么能说不厉害呢。《左传》开篇就是《郑伯克段于鄢》，你可以从中看到皇室权力纷争，你也可以看到政治斗争中的阳谋阴谋，你也可以看到多行不义必自毙，你也可以看到孝悌伦理。站在不同的立场和不同的角度，能领略不同的历中启示，如何评价郑庄公，不仅仅是仁者见仁，智者见智，我们每个人心中的看法，也许是矛盾的，是嬗变的，是不确定的。就人物形象塑造而言，篇中六人，无不穷形尽态，惟妙惟肖。清魏禧《左传经世钞》称赏说：“此篇写姜氏好恶之昏僻，叔段之贪痴，祭仲之深稳，公子吕之迫切，庄公之奸狠，颍考叔之敏妙，情状一一如见。首先叙写郑伯与共叔段及其母武姜间的恩怨情仇始末，自具首尾，形成一整体。其次“郑伯克段”事迹，史事如此，不容杜撰，左氏只是顺理成章，因事命篇，自但是然，据事直书而已。至于因事命篇之余，读者又能体味其曲折变化之美，若非左氏剪裁安顿之妙，则不能为功。文章贵乎变化。变则生不变则死。生则常新死则腐。初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑为命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。“寤生”，庄公来世的方式，必定带给母亲更大的痛苦。对于当时医疗相对有限的情况下，寤生是有可能至母亲死亡，武姜作为一个母亲，面对一个差点至她死亡的孩子，必定是憎恶的，这是男权阶层无法切身体会的，而武姜作为女性的感受更深切。这也是事情的起因似乎是由于母亲“武姜”偏爱好恶而引发的兄弟矛盾。甚至还偏心到不顾宗法制度，产生了“废长立幼”的之想。武公虽然没有答应姜氏的要求，虽“公弗许”，但是，故事的开端就已经将“庄公”置于“母子”和“兄弟”的矛盾当中了，从此埋下了兄弟相残的祸根。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之”。既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩”。庄公才略尽高,共叔段已在他掌握中。故祭仲愈急而庄公之心愈缓，庄公都不管，只是放他去。“欲擒故纵”“若欲取之必先予之”。到后来罪恶贯盈，乃遽绝之，略不假借。只感叹一句“多行不义必自毙”。“子姑待之”是无奈的惋叹，还是胸有成竹？庄公这个人物的丰富性和复杂性已经得以展现了。“姜氏欲之，焉辟害？”他是这样“唯母是从”的君王吗？显然，前后是矛盾的。庄公之“老谋深算”，这话放在十四岁正式当上国君的孩子身上，也是矛盾的。宋·吕祖谦《东莱左氏博议》卷一中评论到：钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负共叔段，共叔段何负于庄公？庄公雄猜阴狠，视同气如寇仇，而欲必致之死；故匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成。甲兵之强卒乘之富，庄公之钩饵也；百雉之城，两鄙之地，庄公之陷阱也彼叔段之冥顽不灵，鱼尔！兽尔！岂有见钩饵而不吞，过陷阱而不投者哉？导之以逆，而反诛其逆；教之以叛，而反讨叛，庄公之用心亦险矣！大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑大叔出奔共。遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之对曰：“小人有母，皆尝君之羲。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母施及庄公。《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎”？大叔段在武姜的一贯纵容下得寸进尺，步步进逼，从不加掩饰地争权夺利发展到将夺位篡国纳入倒计时。庄公在生母和亲弟的双重压力下面临着生死存亡的严重威胁。在这种处境下要去对骄肆嚣张、以兄为敌的弟弟行“父兄之教”，讲“不义，不昵，厚将崩”的道理。庄公只有隐忍退让，用“多行不义必自毙”的理念来支撑自己的信心。庄公可能有意养其成恶，同时庄公也表现了仁慈和忍让。以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。“遂为母子如初”的结尾，称之为丑剧，亦不为过，像庄公武姜这对母子早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的争斗后，能够毫无芥蒂再叙天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，一个出生就憎恶，一个从未得到过母爱，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了。血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。“孝子不匮、永锡尔类”这是针对颍考叔而说的，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，不过是庄公借此下台阶，获得孝顺的名声，这里郑庄公又集中地表现了伪善。思考一下假如庄公败了，会怎样？